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经历了接连六天的厮杀，有较大规模的会战，也有零星的、试探的攻，从都城门到三里外正同盟大寨之间的战场，今日一整天倒是一声息也没有，烈日升起到正中央、晒得砂石反光发，然後又像失败的术师一样，表演完独自默默地退场没地平线。

城门上的兵看着战场的沉静，心里反而更有压力；双方都知，这是所谓风雨前的宁静。 人相 清除异己的工作已经完成了七八成，他开始默默地把自己人调回来、并准备正式地和兽王合作 ― 反正人皇已经闭关、不过问皇外的所有事务，而那些碍事将领大多数也都扫除了，所以用不着遮掩什麽。

原本在西战线的队正慢慢移都城；也许明天、也许後天，都守军们看着战场上的寂静，私底都在传闻，相信他们这几日便将倾巢而、把那些自命正义的家伙杀得片甲不留。

而另外一，正同盟大军的整军行动更加烈 ― 陈老 关了；他和 浩然、耀川 差不多同时间来到都北门外的大营里。 陈老 一就令召开军务会议，并命令正同盟大军全开战状态，包括份小队先行移动到重要的战略位置，等待最中的战策拟定。

另外，陈老 自从与人相一战後，虽然名目上说是养伤，但实际上却是忙着与各老，利由从 益凯 上获得的资料，和之前「三」的推估，共同参详着关於「龙息」的奥秘与因由。

因此他当晚，在会议正式开始之前、大夥在大帐里用餐的同时，向众人说明了，他们目前推论来的，关於「龙息」的全貌：

「各位都知，这世上有创生的力量、有毁灭的力量、有变化的力量；这三力量的使用，便是仙、妖、幻三术。」 陈老 打算从龙息的本质开始说起：

「但是，如果没有创化，那何可化、何可灭；所以妖术和仙术在世上如同一般是相生相克的。」陈老停了一，然後问在座众人一个问题：「那既然相生相克，应该是同消同，又怎麽会正邪各有消呢？」

「我想…… 」 因为看大家都没说话，耀川 便开说他的猜想：「在创生、毁灭之外，有一个更阶的力量、或逻辑在预它们」

「没错！」 陈老 给了一个嘉许的神。

其实 耀川 的推论逻辑算是很浅显；只是在座其他人大多时间修练术，「生克 化生天地万」、「天地两分，清气升而浊气沉」的学基础知识对他们来说实用意义太重；因此反而没办法把它当成当纯的哲学问题去思考，反而是 耀川 能最先提「在正邪之外，另有一逻辑」的想法。

陈老等人也是如此、已逝的「三 ― 成佛、天清、八指」也是如此；如果他们早一向不懂术的人请益，或许便能早一日参这个理 ― 但又或许冥冥之中早有定数，也未可知。

「这个淩驾於 创生、毁灭 的力量是什麽呢？  首先我们要知，即便是毁灭，首先，那也是一积极的行为；有毁灭，当然也就有「不毁灭」，有创生，也有「不创生」……

列有云：「有生不生，有化不化。不生者能生生，不化者能化化。生者不能不生，化者不能不化，故常生常化。常生常化者，无时不生，无时不化。尔，四时尔」

这是在说，世上的万没办法自己凭空再增加创生、或增加毁灭、变化；只能被创生、毁灭、变化 所影响。 像、像四季，自己会 “被变化” ，就无法凭空去生化。

那什麽才能「生生、造化」呢？ 列说，只有自己「不生」、不化」的才能凭空生化其他的力量和事。 列赞叹这样的力量：「不生者疑独，不化者往复。往复，其际不可终；疑独，其不可穷。」

在列一书中，把这淩驾於生化，能够让「创生、毁灭、变化」的力量去增、化消的存在，叫作「谷神」、「玄牝」。 所谓：「谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之。绵绵若存，用之不勤。」

但是後世的佛学钻研得更清楚，佛把这「积极发生」的逻辑称为「缘起」，而「终归虚无」的逻辑叫作「涅盘」；这个「涅盘」不是毁灭，而是「寂灭、无为、不生不灭」的一片虚无。

而这样的力量，我们猜它在千百年前有一份直接渗了我们的这个世界，以它虚无一切的本质呈现。

「涅盘」的制衡逻辑就是「缘起」；而有生命就是「缘起」的产。 所以在力量一度在界造成极大破坏後，它遇上了当时一名突破「地劫」的土相妖术的宗师，也就是第一代的人皇。

为了不被这力量所消灭，人皇以其不世修为将之封存在自己生命的源里 ― 以生、化，抑制不生、不化，让这力量随着生而持续被封印在一代。 他终於成功地驾驭了这力量，它那让一切归於虚空的威力，让人皇决定以西方文化里毁灭一切的「龙吐息」为之

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