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谢谢！您这些分析真的太了，有了您这些分析我也能看得更清楚这个背景的可能以及值得思考探究的地方

包括您说人类位者的自卑与多疑，完全就是那个时代的真实写照，从中世纪之初罗天主教和希腊正教互相破门，到中世纪结束前新旧教恶竞争，都是以看不见摸不着的神为幌来隐藏掌权者立论无立足的自卑与空虚，不断的煽动充满生存恐惧的人们，让短寿的人们害怕离开躯後会去的「永恒的地方」，以虚假的形象、戒律、条框去恐吓人们，让人们的恐惧凝聚成破坏的力量，去对付那些威胁掌权者的人，那些被称作「异端」，那些被称作会害众人被神明降罚的血之躯。

这真的是时代的限制与悲剧啊（而且时间还很，在20世纪青霉素发明前人均寿命才40，时间的疾病、战、卫生条件问题，反思过来我们能以更寿更开放的心来看待世界与探索，也不过是这不到一百年的事）

相比之族优於人类的素质（接近神，包括寿与能化用自然之气），让他们有更加闲适以及从容不迫的世态度，确实展现了一鲜明到刺痛人类的比较（族可以一试再试，人类试错即死，实没有错的本钱）。以虚构的自由寿大族去看待真实人类历史久以来的役与恐惧，这是多麽别一格的视角，无论是作为写作者或是历史的反思者，都能够从其中获得非常多启发。

您的分析展现这个主题我未去思的彩可能与探究角度，我在构思的时候更多时候只是想「这样好像比较合理」及「这样好像比较好看」，像您这样富有人文怀以及对背景刻的分析实在令我震撼，非常谢您。

我在设计谢尔顿的时候的确是让他代表旧时代的信仰者，作为孱弱渺小人类一个被「神」眷顾而有大力量，但是却挣脱不了当代集意识与认知的血之躯，他的大让他从人类脱颖而，但终究脱离不了「人心」的桎梏，而在後面的剧里，也会持续因为信仰与世俗德、德，牺牲所，直到险些无法挽回。

相反主角王则为族中特立独行的代表，虽然未曾提起，但其实王是有参考形象的，是七十二神的派蒙王，以借用维基百科的资料：

「派蒙（Paimon、Paymon）所罗门王72神中排第9位的神，位阶为王，别名「拜耶蒙」（Bayemon）。知一切的秘密。统帅200个军团，是地狱西方实力最的王。拥有着漂亮的女脸孔，说话的声音清晰、且雄亮，着代表王的份，镶满着闪耀宝石的荣光王冠。会以骑着骆驼的样貌现在召唤术者的面前，而且旁有许多级恶随侍并响号角。有着能在一瞬间传授召唤者获得名誉、艺术、科学知识的能力。能一瞬间授予人类科学、艺术、秘法。只要术者所提及的一切质问，他都会确实地去回答，是在恶帝王中，最忠实的一位。相传祂之前是主天使、座天使的第16位或是智天使，曾率领天使和能天使。」

後期王以正场的形象也会参考这份资料，当初便是因为看到这份资料才兴起想写这小说的想法，其实就是因为这位王太特别了XD

（相反勇者就没什麽特别，其实就是塔罗牌里的宝剑国王，是个问恋问题时让人最不想到的牌）

在本文背景的族设定，年与人类战争使族逐渐尚武，大的素质变成族贵族恃凌弱，藉由战争来超量徵用天地灵气，多少有忘却作为族与自然共存、探索智慧与验的信仰（也是在这信仰与历代探究之获得许多非质的法阵跟咒语）。但主角王喜探索跟思考（源於参考原型的设定），带着族的活力以及天生界贵族好大喜功的本，积极想展现给同族人「不同的可能」，但也因为为久以来为「族贵族」这开满挂素质的BUG角，让他有些太过於自信，也因为这份自信给他惹来不少自讨苦吃的场。其中「推行文治」是如此，想促两族是如此，上勇者也是如此（其实想攻略勇者多少有挑战在里面）

再次谢您，我初写这篇文章的时候其实没有想过有人可以看到那麽，有些设定我也想就当成隐藏设定放着，如果有机会再放在注释里。

能来到这里发文真是太好了，遇到这麽多知己朋友的反馈互动与鼓励，本来以为仅只作为隐藏设定的背景可以获得那麽多支持与探究，真的谢谢

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