第四百二十四章 这就是贤臣良相？(1/3)

众多的诗社们笔正，为了他们背后依仗之人，上了一本不知其云的万言书，胡濙就不得不上一本万言书，以正视听，维持礼法。

即便是怒了皇帝，他也是必须要的，这是他作为礼尚书的职能。

朱祁钰笑着说：“怎么会没有用呢？夫朝无贤人，犹鸿鹄之无羽翼也，虽有千里之望，犹不能致其意之所至矣。”

朱祁钰这句话是自，朱元璋有几本特别喜的书分别是、、、。

朱元璋还亲自注解了德经，并且以此去甚、去奢、去泰。

刘向说苑，是朱元璋不释手的另外一本书，主要讲治国安民、家国兴亡，纵横之论。

刘向是西汉时候汉宣帝时代的人，他主要的成就治、、和儿一起编纂了。

韵府，是一类书，是宋末元初时夫所写，写词和作诗时，选取词藻和寻找典故，以便押韵对句之用的工书。

朱元璋在定鼎之前，识字不多，更别说引经据典了。

但是元儒义士们上奏疏，总是各引经据典，欺负老朱不识字，朱元璋为了看懂读书人到底想说什么，才抱着韵府这本类书，翻看典故，也就是当字典用。

心经，就是唐玄奘翻译，这是一本翻译梵文的哲学书籍。

解缙曾经激烈的批评了朱元璋不该看这四本书，因为这四本书一本比一本离经叛。

已经足够离谱了，说的是先秦纵横之论。

更是抄辑秽芜，略无可采，后来解缙主持编纂类书，就是为了实现当初对朱元璋的承诺，写一本大明的类书。

朱元璋批注德经用了整整八年的功夫，当时批注完成的时候，儒生无不骇然，难皇帝要弃儒学而不用了吗？

解缙等人的朝，标志着大明朝第一次有了自己的读书人，而不用再受气元儒义士们的气了。

万言书，是一大明常用来明确君臣义，纠正朝纲的重要工，从明初解缙到嘉靖年间海瑞治安疏，都是如此。

当诗社的这群人，把万言书作为迫皇帝释放商的手段时，胡濙必须要维持万言书本来的作用。

这是礼法。

朱祁钰笑着说：“好，很好，朕会细细看过之后，再与众卿讨论此奏疏。”

“陛英明，臣告退。”胡濙松了气，陛并没有生气，这是最好的结果。

胡濙最害怕的就是之前那本万言书惹怒了陛，这本万言书再上的时候，陛会以为群臣们是在合力。

朱祁钰用了一刻钟的时间，先不求甚解的看了一遍。

比如第一篇写的就是「民惟本，本固宁」。

从先秦时候、、、开始，一直到大明朝。

讨论的就是民惟本历朝历代思想沿革。

比如汉时贾谊说：「国以为本，君以为本，吏以为本，故国以民为安危，君以民为威侮，吏以民为贵贱，此之谓民无不为本也」，比如宋时陆九渊说：「民为大，社稷次之，君为轻。民为本，得乎丘民为天，此大义正理也」等等。

从先秦、两汉、隋唐、两宋，民惟本的不断演化，胡濙指：「治平之世，唯有民本」。

于谦的主要容讨论的是国家之制，调天为公的理念，引经据典，总论天之制。

和胡濙一样，从先秦开始一直到大明，天为公思想的不断沿革。

比如引用：「以公灭私，民其允怀。」中说：「仁人之所以为事者，必兴天之利，除去天之害。」

于谦最后指：「合天之私，以成天之公，此所以为王政也。」

六尚书、都察院、文渊阁就大明的治国之，行了总论，总结历朝历代的思想变迁，讨论大明未来前的方向。

“，治世之策，好呀！”朱祁钰对这本君臣义的奏疏，不释手。

朱祁钰多少理解了一些当初朱元璋收到解缙万言书时候的喜了。

言之有，对大明有利的万言书，对于君主而言，当然多多益善。

虽然之前那本万言书，满篇的废话，但是朱祁钰还是耐心的看完了，甚至还反思了一自己执政以来的一些错误。

两相

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