第四百四十三章 墨子是比孔子更gao明的圣人(1/3)

办这个皇家学会，十大历局的阻力并不会很大。

首先第一个阻力是钱的问题，金濂作为尚书，有着郁仓鼠。

但是他不会阻拦这些事。

事实上，金濂不反对给官吏定俸，但是金濂反对给官吏补俸。

金濂从来没有在该钱的时候，扣扣索索，无论是平叛，还是建立官冶所，从不抠门，正是如此，他平日里才会那么抠门。

好钢使在刀刃上，也是金濂的另外一个特。

石景厂、胜州厂、鞍厂、江淮厂，这些煤炭与钢铁联合营运的官厂，金濂大力支持，包括襄王在贵州督办的六枝厂，金濂从来没有扣扣索索。

在历局组建之后，历局博士的衣住行皆由朝廷提供，促生产力发展，也是朝廷重要的仁义礼法。

朱祁钰的帑也会拿一大笔钱来，奖励有贡献的人，也可以每年给奇功牌和功牌，奖励研修十科。

利柄，生死，衣、荣辱皆为利。

另外一阻力，必然来自国监和翰林院。

因为历局在设立之后，必然会有诸多博士，这些博士本来由他们把持，现在被分给了奇巧技之人，他们当然不会满意。

读书人怎么可以和这些黔首们平起平坐呢？

但正如大明皇帝手中的奇功牌，工匠、军卒都容易拿到，但是官吏却难如登天。

荣辱，也是利柄。

皇帝现在如日中天，他们反对要有理有据，要基于社会现象发，发现问题，找到原因，提切实可行的方案去反对，这个门槛其实很，否则就会非常危险。

这是陛定的游戏规则。

骂亡国之君可以，只要实事求是的骂，朱祁钰甘之若饴。

大明皇家学会，照李宾言的主要想法，就是「度数旁通通十事」，先用算学将这些计算起来。

而这些想法，和于谦等人在朝中编纂的中山国轨篇幅有极大的类似。

“陛，怎么办？”胡濙虽然岁数大了，但是无数次朝堂纷争去看，他依旧反应迅速。

胡濙是礼尚书，掌祀，历局学会要办，必然会有奉祀，那么奉祀何人？

胡濙的脑海里，第一时间就了一个人，墨翟，也就是墨。

祭之人可以有张衡、祖冲之、李淳风、郭守敬等人，他们在历法、算学上都有大的贡献。

主事之人可以是吴敬，他对算学十分的通，大明人才济济，这些都好解决。

但是现在的问题是，奉祀墨翟不是问题，但是呢？

墨翟本人是先秦之时至圣先师之一，而且其本人一生就如同圣人一样，践行者自己的学说，他的继任者也是如此，甚至所有的墨者也是。

这是一群理想主义者，而且践行自己的理想。

比如杀人者死，伤人者刑。

有典故腹?杀，墨家钜腹?，有个儿在秦国为官，失手杀了人，秦惠文王宽恕了钜腹?的儿，但是钜腹?还是说「墨者之法曰：杀人者死，伤人者刑」不许秦惠文王私宥，最终秦惠文王不得不死了钜的儿。

墨家，法无偏私。

这是一个大义灭亲的故事。

“咱们给墨塑像祭祀，墨他本人，怕是要不兴咯。”朱祁钰无奈的说。

胡濙满是笑意的说：“没事，现在没有墨家门徒了，太史公当年修遍访国中，墨者不足四十人，最终未曾为墨立传。”

胡濙说的是一件陈年旧事，说的就是当年太史公修史记，但是找不到墨的传人。

汉武帝的时候，墨学说就已经彻底的没落了。

而朱祁钰和胡濙的这段对话，也不是打禅机，而是墨翟本人、学说，主张「兼」、「非攻」、「尚贤」、「尚同」、「节用」、「节葬」、「非乐」等。

其中就有节用节葬，就是生前不奢侈，死后不大葬，也不要搞什么奉祀，更不要大张旗鼓的纪念，尘归尘，土归土，死了就是死了。

相比较儒家……

山东响甲天，曲阜孔府功七分！

朱祁钰打掉孔府衍圣公一家，至今都没册封新的衍圣公。

孔府敢喊凤朱，暴

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