第八十二章 石猴求dao录(2/2)

释迦尼自幼丧母，所以在年少时便有烈的省倾向和锐的受力，作为没落族的王，面对国族的暗淡前景，看透世间，便决定家沙门，剃度托钵南行，到了古印度新文化中心地的竭陀国，在这里他遍访名师，学到很多知识，最后汇贯通，悟得真，开辟一门属于佛的思想学说。

公良给小家伙讲起了自己写的，但是普通简版，不像书上写的那么复杂。

低看到小家伙一脸期盼的样，公良就暂停写书，说：“爸爸写的是一只猴的故事，话说远古之时，天地尚是一片混沌，无有日月星辰，无有山川河......”

释迦族控制的迦毗罗卫国臣属于憍萨罗国，因为弱小，所以时常受到邻的侵略威胁，地位十分脆弱。

如今这个世界西境也有古吠陀教，只是这个世界的一切和公良前世似是而非，他也不知最后是不是会有佛教现。

公良写完一回，就又开始写了起来。石猴求录前面除掉盘古开天等神话的章节，后面其实和西游记一模一样，他只要照抄就好，很顺手，写起来也很快。但到了后面，石猴登王位，被称为“猴王”，忽忧生死，想要外求，学不老生之法的时候，就开始不同了。

这小东西最烦的就是写字，当初要不是公良她，现在估计都不会东土字。

如果有去研究，就会发现，古佛学中有很多婆罗门教的影。

但现代佛学就有不一样了，特别是中国禅宗，可以说很少能看到婆罗门教的影，应该说禅宗是汇了释儒等思想重新创立来的一门学说。

极。只不过古中国的穷苦贫民还有机会通过各渠，使自己的份变得尊贵。但在婆罗门姓制度里，你一旦拥有贱姓，不是你或者家人，乃至孙孙，永生永世都是低人一等的贱人。

世事多艰，学也是一样，太容易得到的东西往往不会珍惜。

而佛教，则和教一样，是后世信徒所建立。

譬如渡海之时，风雨加，海兽来袭。九死一生过海后，乍人间界，又差被繁华所迷。尚好心定，一心向前，终于到达三寸山中，拜得名师。

于是，公良就在它求的途中设阻碍。

公良前世史记上的诸多农民起义，就是如此。

公良翻了个白，心中忖：把我写的和你讲的故事相提并论，显得我多没准似的。

当然这些都是题外话。

但即使没有佛教，也应该会现其它教派。任何一事，只要被压迫到了极，就会现反弹，没有例外。

到这里，除了中间添油加醋多妖鬼怪，给石猴求制造艰险外，其它容也和西游记差不多，所以公良写得很快，不过半日功夫，就写了一堆。

米谷顿时来了兴趣，钻到粑粑怀里，眨着大睛，天真的问：“粑粑，你写的是什么故事呀！有没有偶讲的故事好听，小灵儿、小芝儿、小呆、小、小香香它们都好喜好喜听偶讲故事的！”

小香香也跟着从它的发间探来，仔细的听着。

公良听到她的话，放笔，伸了个懒腰：“爸爸在写故事。”

圆本来趴在地上睡觉，听了一耳朵后，立颠颠的跑到它边，侧耳倾听起来。

释迦尼所年代，正是十六国争霸时期，想想中国古代战国、三国，那惨烈的场面可想而知。

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米谷看到粑粑不去玩，趴在桌上写那些烦人的东西，就好奇的飞过去问：“粑粑，你在写什么东西呀！”

米谷小家伙躺在粑粑的温怀抱中，一动不动的，睁着大大的睛，听得可认真了。

正所谓“哪里有压迫，哪里就有反抗”，所以就有了与婆罗门教相对立的众生平等思想。

一般以为，吠陀教是婆罗门教的前。