1230节 找上门来(1/2)

看着石田秀肃然的表，沈约眉微皱，“前人的说法？”思考，答案已至，沈约反问：“是释迦吗？”

他从来不是坐等答案的人。

石田秀轻吁一气，“你也想到了。”

沈约喃喃：“是的，我早该想到了。”听到石田秀的肯定之意，沈约脑海中瞬间清明一片，“在金刚经中，曾经有言——若有善男、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福甚多。”

他蓦地说段经文，石田秀和玉均是若有所思的表。

沈约随即：“但释迦随后又说——若善男、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。”

石田秀喃喃：“就是这些经文。”她显然对这段经文也很有了解。

沈约说的经文并不难懂，这是释迦弟须菩提和释迦的一段对话，释迦告诉须菩提，你哪怕用世、你所能知晓的最多财富来施舍，所得福德也不如将的经文解说几句给别人听。

这些经文侧面说明释迦对于你烧香念佛供奉猪烧实在没有什么兴趣，他苦心譬喻、只希望你渐渐的能有个去领悟真正自己的信心，他如最优秀、真正的导师般，不停的培养着你的信心……

信心是成就任何事必备的前提。

偏偏很多人拘泥于世俗的演化，认为释迦和权贵一样，你不给他送礼，他就不保佑你。

这是何等的荒谬可笑？

有个伟人说的很真实——别人往往是面镜，你看到的别人，不见得是那人的样，却能真实反应你心的样。

世人嘲笑买椟还珠者，却如郑人般痴迷难悟。

不过经文如此说法，却让世人对于或信服拜、孜孜不倦的专研，或怀疑经中比拟的福报极为不可思议，很不现实。

如今沈约类旁通，一听石田秀所言，已经明了：“你认为经文说的就是多重世界？”

这很好理解，你尽你所知世界的财富都不能比拟传播经文的福德，只因为传播经文能在多重世界形成更多的成就。

财富终究是一堆死，无法产生微观反应，但经文的传播却能造就某不可思议的连锁反应？！

“经文是多重世界互的关键？！”

沈约说答案后随即否定，“不是经文，是你定的信念和意志，才会造成多重世界间不可思议的奇迹？”一念，想到李雅薇的事，沈约心中隐痛。

不提及从不意味着不放在心上。

李雅薇岂不是靠定的信念和意志创造了一个不可思议的奇迹？

释迦早说过，说经不过是比喻——对于不同之人、可用他可以理解的比喻来开导让他上，你门都不，何谈悟？但比喻亦有理解问题，不同的人理解也会不同，是以释迦之后的禅宗之祖达才会采用“不立文字、教外别传”的方法授。

释迦那时候文字并没有普及，经文全靠弟凭借绝佳的记忆回溯来，后来虽然集经成典，却因为经文之解说义已经引发派之争。

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