1294节 圣人养猪(1/2)

沈约在听玉叙说的时候，一直皱着眉。

他知玉这时候不会骗他，但他却听了叙说中太多不合理的地方。

石田秀看了沈约一，“你听问题了？”

沈约，沉：“先让玉说去。”

不等玉开，沈约补了一句，“玉，你说的天堂不是人死后才去的地方，而是形容一个安逸的地方？”

玉：“是的，不是死亡后幻想之地，而是个真正安逸的地方。我亲目睹了那里人的况，那里的人不用再繁琐的工作，每天可以享受最好的生活！”

石田秀淡淡：“那不过是另外一养猪的方式。”

“养猪？”玉声音微有颤抖。

石田秀反问：“不是养猪吗？让猪无知无，以为那就是人生，其实两人生没有区别。”

沈约保持沉默。

石田秀说的辛辣，但这何尝不是个事实？

苦命如狗，幸福如猪，很多人从奔波为了一饭吃转到不用为饮起居发愁，经历了由狗到猪的转变，但行为又比猪狗明多少？

盲从一个规则，妄想获取永远的安全保证和安逸，却避免不了最终的一刀！

在玉世界的两人生，就是苦命狗和幸福猪的人生！

石田秀一语就破了本质。

玉却没有太过激动，只是：“你说的是对的。不过……那时的我自然没有这的认知，我所在那个世界的人类，一直都很向往天堂的生活。”

沈约突然：“是圣人之治！九州之王当自己是个圣人？”

石田秀喃喃：“好像是这样。”

由石田秀“无知无”四字，沈约倒是很容易联想到老说的几句话。

——不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可，使民心不。

在老看来，圣人之治的心就是对所率领的人“虚心实腹，弱志骨”。

是以老又说——是以圣人之治，常使民无知无，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

后人常因老的这段话有诸多讨论，有人觉得老是个圣贤，自然对老说的“使民无知无”有着明的德解释，攻击老的人却因为这些话认为老在玩什么愚民政策——你让老百姓于无知状态、只信奉你统治者说的话，那不是愚民是什么？

可事实却是——老只是揭了圣人之治的实质罢了，老对圣人也是不屑的，不然也不会在中又说——绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈这些言论。

圣人之治也是一统治，和国家机同属一个层面而已。

六亲不和，有孝慈；国家昏，有忠臣……

当你开始调所谓的孝慈、忠臣的时候，说明这社会已经大有问题。当你调圣人之治，只能说明这世界已经虚伪的不像样。

因此所谓的圣人之治，在老中，和常规统治不过是五十步百步的区别。但在老的中，能到圣人之治，也算是难得可贵了，就如修行中，你不到四禅八定，但能到界定也不错了。

步总比倒退要。

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