第一百四十六章 元固顾dao功(2/2)
这一次他将可用神元填
了大半
去，不过仍然还需留
了些许，这是因为他只需要拥有能够继续往前行的
基便可，而
已然是足够了。并且来还有一件事需要
，也同样需要用到神元。
而行功到此，他也是可以开始一步了。
在清光闪烁数日之后，方才缓缓收敛去。
某一天，他气机一动，
了定坐，不知不觉间，他已然将那六千钟玄粮完全运炼消纳了。
但有一
，取了上等功果的修士因为元神已然超脱到了另一个层次之中，所以与之斗战的修士要是自
没到那个层次，就算将之打败消杀，没法将之彻底杀灭，其人终归还可以靠着寄虚之元神重塑躯回来的，只是回来时日有
有短罢了。
他收拾心神，便又定坐。
上等功果与等功果相比较，差距并不在法力功行之上，而是在于
行修持上，若有变劫，一个可顾世，一个不顾世，但若说哪个更可避劫存，那自然是上等功果为上。
这是他提升功行之后，导致气息充溢一时难以抑制之故，但是他很快便驾驭住了这
力量，使周气机一如以往驯顺。
随着他所积蓄的神元在持续减少，与之相对的，他上的气机却是在一一攀升之中，久不增的心光也是随之
涨了起来。
而再一步，形神相照，
互济，那就可往更上层走了。
此前与他
过手的修士，比起这些人来，也只能算是晚辈罢了。而他也唯有达到这等层次之中，才能
备战胜或是斩灭此辈的可能。
他思索了一，到底是不是，还要事
后续的发展。
可这般一旦应变不上，那么就会导致本元
逝，乃是寿数被天地杀去。
清穹地陆，守正
。
照真法记载上所言，修人在炼就元神，成就玄尊之后，便可以说是超
尘俗，与世相离了。
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一般来说，修士若是一心静持，那么还能勉
跟上这等变化，但要是与人斗战消耗，失了对应，那么损去本元是无法补回来的。
而在这一步境地
的元神修士，天地若崩，那么可弃
，使元神，就是书上所谓的“弃壳”之法。
这一番持坐，就是四十余日过去。
这里修人形就好比是渡海之舟筏，只要神我还在，那舟筏随时可换，也随时可以再造。
不过这等事最怕的就是事先没有防备，要是提前察觉到了，有了准备，那么应付起来就相对容易许多了。
这就是为什么在层和外层，修士的寿数会有缺损，而在上层，不说天地滋养，应变几若于无，更有玄粮补益亏耗，增固基，大利于，那又怎么会功行不
？
若是有问题，分会去
置，置不了，他自会携带天夏法
亲自前去解决，而前则需尽快完成自既定的修持，以期能一步提升功行行。
他眸光微微一闪，意念一转之间，周围景
一变，却已是落到了自家所开辟的场之中，待坐定之后，他没有片刻的犹疑，就将神元往六正印还有心光之印之中渡去。
……
张御依旧定坐在那里，可是眸中却是有一团灿烂若星河的光芒，此光在闪烁转许久也是消隐收去。
……
可只是到这一步，修士仍旧有“实”存于世间，乃是以变求生，你需得时时与天地保持之衡，天地变动你也要随之应变，如此方能万世存。
张御
受到了分传递来的消息，不禁怀疑这件事可能就是就是之前导致地陆
的
族不断往外迁徙的缘由所在。
不过虽然功果分得上，可只是行之上的差别，于斗战能力并无多少提升，仍就在元神境中，所以只论斗战的话，等功果的修士若是斗战能力足够，那仍是有机会将之击败的。
张御为玄廷守正，自然知晓，如今的天夏和上宸天中，就有一些取得了上乘功果的修人，这些人许多都是修远。
而他躯周围，玉雾星光绽放生辉，并伴随飘渺的仙乐之声，围绕在外的清光同时向外扩张，随后猛然一扩，霎时照遍了场之的地陆山川，而天宇之上，随着清光波
上去，亦有一团团闪烁星辰之气诞生了来。
可在书之上，这只是等功果。上等功果在于“舍形”。舍形非是舍，而是不再受单纯形
之束缚，世则化，世则化神，与神乃是一两面，而只要有一神寄虚，则形不灭。