第556章 这1bi装得太有shui准(1/2)

上至历史专家、学者，到全国无数的普通网友，全都因为李凡的后羿日而欣喜若狂。

他们相互讨论着，研究着，也引起了众多媒的注意。

多家权威媒分别发文，称华国空白、遗憾了上千年的历史神话传说文化，终于被李凡的后羿日填上了一些空白，这是整个华国界史上的一笔珍贵财富。

外界对李凡的后羿日评价如此之，更是让薛慕白、胡一品等向李凡挑战的作者，以及林海、方镜等时刻盼着李凡栽跟的人心生怨恨。

李凡的后羿日凭什么能够当得起如此之的评价?

薛慕白从喃喃失神中回过神来，但他依然不甘心，他联合了胡一品等作者，共同向媒、向全国的网友们提质疑和抗议。

李凡的后羿日的确很彩，但李凡毕竟只是一个现代人，后羿日的故事，也不过是李凡凭空想象来的，比如“天上有十个太”、“日扶桑”、“三足金乌”等。

我们可以认为其非常彩，但绝不应该把它的地位，上升到填补我国神话传说空白的度。

在神话系中，后羿日的故事不知发生在多少万年之前，他一个现代人的作品，又有什么资格去填补，多少万年之前发生的故事的空白?

薛慕白的质疑和抗议，或许有理，林海、方镜等人也像发现了新大陆一般，欣喜若狂的纷纷发声支援。

而这也确实引了，众多媒和网友们的目光，也引起了一些人的思考。

只是，李凡的后羿日真的全是凭空想象来的吗?

答案自然是否定的。

华国着名历史学家，京城大学历史系教授岑庚，发文说，李凡的后羿日绝不是凭空想象来的。

首先，“天上有十个太”。

在我国历史奇书山河经中，有一段关于“十日国”的记载，说的是在东方有一大的首领，逐渐统一了周围的数个国家，而这些国家都是崇拜太的落方国。

因此，统一后的国家又被称为“十日国”，可见，这其中的“日”字指的是太，而非日。

李凡的后羿日中，天上有十个太，应该就是依此而来。

其次，“日扶桑”。

之前，很多人可能都认为“扶桑”指的是岛国，因为岛国恰好就在我国的东方，日扶桑指的就是太从岛国的方向升起。

但其实之前就有研究人员提过，“扶桑”指的可能并不是岛国，而是我国历史上的一在东方的植。

关于这一说法，史学界也一直在考证和讨论。

因此，李凡把“扶桑”说成是一颗神树，太从扶桑神树升起，是非常有理的。

甚至还可以说帮助史学界，提供了一“扶桑”并非指岛国的另外一说法，我要代表史学界谢李凡先生。

最后，是“三足金乌”。

关于这一，我想，不只是我们史学界，我们整个华国文化，都应该谢李凡先生。

因为，我们在一些非常古老的碑文铭记中，发现过一非常奇怪

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