晚唐浮生 第440节(2/3)

萧遘镇河州后，拨款重修了这座寺庙，并从安请来法师，开坛讲法，广收门徒。

萧叠是一个非常“狂”的田园派诗人，虽说作诗平一般，但他就是喜欣赏乡间景，尤其是河渭乡间这略带狂野和奔放味的农村。

惨呼声动天彻地，直到五十鞭打完，才将他拖走安置。

很快，几名如狼似虎的州兵上前，当着众人的面，开始行刑。

开元寺有不少僧田，租给迁移而来的羌人耕。

如果家里地少的话，草还可以忍受，像江南地区均几亩、十余亩地，百姓投了大的力耕细作，小心翼翼地呵护农田，才获得了相对产。

接收移民，是河渭诸州的常规任务，籍黄册几乎每隔几年就要重新编纂一次，工作量极大。

河州辖枹罕、凤林、大夏三县，在大顺四年的时候，数已经极为接近一万，五万二千余，超过了天宝年间的。

萧叠在一旁看了半天，见时间差不多了，便起离去。

其实汉地虽然不游耕，但也是盯着一块地，虽然有一些田举措，终究还是不太行，亩产始终提不上去，数量最多的中田始终徘徊在亩收一斛这条线上。

此寺名“开元”，也就是玄宗朝那会诏令天各州广建开元寺的开元。河州陷蕃之后，吐蕃人倒没对这座寺庙怎么样，因为他们也对佛陀较为狂，但河州开元寺还是慢慢破败废弃了，主要原因还是人大量死亡或逃散，寺庙难以维持。

回程不是很远，而且景令人愉悦。

这叫什么？这叫游耕，和游牧有差别，但也不大。

就是文教没那会！萧叠叹了气，现在的五万余中，羌胡之太多了，甚至可以说超过汉人数量。教化了将近十年，成果只能说还凑合，还得继续努力。

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但也只能连续两年。期粟麦，会让地里杂草丛生。如果不力气草，那么粟麦完全不过它们，这无疑要费大的人力。

大夏川两岸平坦的河谷地密布农田。

小使这才明白，：“林场苦役十年，还欠五十鞭，打完了送往林场吧。”

不得不说，开元寺在枹罕县这一带还是有相当的稳定社会作用的。无论蕃汉，都喜到这座寺庙祈福，遇到重要节日，这里还会形成集市。

羌人半耕半牧，地的手艺非常糙。

骑在背上的萧叠寻声望去，层林翠染之中，一座依山而建的佛寺隐约可见。

远方响起了悠扬的钟声。

但河陇地区一拥有的土地基本都在六十亩左右，还要照

萧叠曾听族叔萧遘讲过，光启三年（887）年底镇陇右的时候，蕃人就是盯着一块地使劲青稞或麦，年复一年，直到彻底耗尽地力，然后就把这块地扔了，荒置五六年，慢慢满野草，如此周而复始。

陇右镇执行三茬作制后，况大有改观，这里与灵州又不太一样了。那边一亩地，今年苜蓿田，第二年大豆田，第三年麦，这里是连续两年苜蓿、连续两年大豆，连续两年麦，更省心，产量也差不多——夏王刚提这耕作制度的时候，怕是没想到百姓们也会自己改良。

令禁止罪犯充军，就送来这边了。”

十年前的旧战场已经丝毫看不端倪，百姓们散居其间，用自己勤劳的双手，严格执行全新的农业耕作方式。十年间，牲畜的粪便、燃烧的草木灰以及反复植的豆科作极大改良了土壤，几乎看不到任何一块所谓的不之地——邵树德征兰州期间，曾遣兵于此秘密渡过大夏川，大破吐蕃，斩首两千余级，此为平定河州最关键一仗。