第六百四十九章 景教的前世今生(1/2)

唐朝是个开放又包容的朝代，它能容纳天万。

只要存在，便是合理，就会接受它。

异国的饰，妆容，服，都成为大唐女争相模彷的对象。

那些在异国本来无甚奇的服装饰妆容，漂洋过海来到大唐后，却成为举国竞逐的时尚。

穿衣打扮，风俗人这方面，大唐从来不拒绝新来的事，甚至抱有迎的态度。新的东西意味着稀少，意味着自己能成为焦。

这便是大国的自信。

自信的源，在于大唐有着天无敌的军队，这些异国的新事，它们不是大唐求来的，而是战俘们串着绳儿排着队来到大唐，被贵妇们一看到，觉得饰不错，衣裳不错，拿来借鉴一。

宗教也是一样。

在大唐的开明和包容之，大唐人并不排斥外来宗教。

比如佛教，其实也是外来宗教，不过人家特别懂事，来到大唐后从来不端架，主动改变教规，来迎合大唐的百姓，又创造向善回等宗旨，来迎合统治者。

于是佛教这个外来宗教，在大唐活得风生起，能与国教教分抗礼。

景教也是外来宗教，而且势力不小。

事实上，在唐初时期，大唐的国土上活跃着的不是两大宗教，而是三大宗教，景教便是其中之一。

景教是基督教的前，它诞生于亚述帝国，也就是后世的叙利亚。至今已有两百多年，后来被罗教会所不容，于是逃到了波斯帝国，在波斯王的袒护，景教，尼教，袄教并称为中亚三大教。

由于在西域的声名极大，教徒甚广，在贞观九年，景教信使横穿西域，来到大唐。

不得不说，景教来到大唐时，起手是抓了一副绝世好牌的，俩王加四个二。

景教刚到安时，李世民和当时的宰相房玄龄以及文武百官一齐城迎接使者，李世民龙颜大悦之，给景教的使者取了个汉名，叫“阿罗本”，意思是“神差遣来的使者”。

后来李世民更是批准使者在安城的义宁坊建大秦寺，寺中可允置教徒二十一人，在大唐发展信徒，开枝散叶，朝廷每年还有拨款，帮助景教的发展。

当今天和宰相亲自城迎接，拨地拨款，宽容地允许他们发展自，甚至不介意他们分教和佛教的糕。

这手牌抓得足够好了，但凡稍微争气，或许如今便是佛教和教最大的竞争对手。

可惜的是，一手好牌偏偏叫他们自己打烂了，奇烂无比。

佛教导人向善，驱邪消灾，教教人养生生，磕个药运气好说不定能当神仙。

两教各有各的宗旨和风格，无论哪一，听在百姓耳中，是不是多少有意动？这菩萨能，这老君值得，颠颠送上钱财许愿。

而景教，从现在大唐国土上开始，他们的第一步就走错了。

他们将发展信徒市场的光放在商人上。

因为景教从创立开始，包括后来在中亚地区的发展，他们的教徒多半是当地的商人。

商人有钱，景教收了教徒商人们的钱，拿来笼络百姓。

佛教教的宗旨是为百姓谋福，景教的宗旨却是发展经济，简称“搞钱”。

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