第445节(2/2)
因此，灵青此次讲
也是将宗门戒律与国家法律综合一
。
哪怕是妖吃人，人斩妖，只要不是为气所动放纵
心，肆意妄为，都不为恶。
只是灵青等人都是有宗门的，宗门之中还有清规戒律。
以法律为最低底线，以戒律为心
修持之要求，大
的梳理了一日后鲁南宗教联盟的行为准则。
犯法律而没有犯戒律的时候，则自觉的
于特事
依法
置。
他在战国副本之中也曾参与制作天界的天规戒律，这些也都是手到擒来。
就灵青此时看来，两人的善恶观，也可以说分别代表了
世和
世的理念。
与其他生
无关。
然而大多数
况，对于门人德的要求，宗门的戒律基本上都要比法律严厉的多了。
当然灵青也不仅仅只是在说如何给人定规矩，如何
惩罚。
灵青和燕赤霞的善恶观无所谓对错，与己而言只要笃而行之，皆为善。
这不是给别人看的，而是给自己，为了自己的修行。
但不可避免的，这是人在行为活动中所形成的一
准则。
有些地方，法律的约束或许要比宗门戒律
势。
就这人家也没说掀桌
，哪怕是灵青掀了桌，人家也没将他怎么样。
这对于他们而言，其中的约束可比大家遵守法律戒律要大的多了。
鲲鹏之变化，跃
渊而腾空化鹏扶摇九天，此之谓大逍遥、大自在。
离了红尘，他的也就没了。
鹏之徙于南冥也，击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
而这一层德约束的最低限，便是普世的法律。
因此要求大逍遥、大自在，当要破除条条框框的束缚。
然则鹏之翱翔仍旧在天地之间，亦受天地之束缚，如何就说此谓逍遥、自在呢？
你说他们是不能还是不敢？人家只是不愿罢了。
而燕赤霞虽也认为循理是善，动气为恶，但于他自己而言却多了一层德约束。
说这些也只是为了说明，灵青
要世掌鲁南宗教联盟，那就免不了要在自己的善恶观上加上一层德约束。
有人说，此是鲲打破了海的束缚，从而化为鹏，肆意的翱翔于天地之间。
一番讲解来，让张虎生等人不禁心生敬服。
因此，灵青也讲解了如何在这些规矩之中得到真正的大逍遥，大自在。
别看燕赤霞一副心灰意冷，求解脱的样，但他终究是无法离了红尘静心潜修的。
他曾承诸圣贤之理，其中多有这心修持的功夫。
但是人终究不是完人，须得时时约束，事事自省。
这一层德约束，乃是所有人心中的善恶，在
时间的磨合之中，形成的一共同的善恶理念。
中是善是恶，与己而言皆为善。
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
而宗门戒律，德约束，不仅论迹，也论心。
以此来约束大家，警醒大家。
而当其既犯了戒律，又犯了法律时，则要受到宗门与特事的双重惩戒，并由特事监督执行。
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灵青所讲的也就是得自庄的《逍遥游》，也不讲其他，单论鲲鹏之变与逍遥自在。
毕竟对于诸圣贤来说，转生界在
秋战国那时期，向诸侯王与众生宣扬自
理念。
并言明，在一些弟犯戒律而没有犯法律的时候，宗门可以依据自家戒律予以罚。
这理念也没有定式，黑山世界的德与现实中的德并不相同，甚至与山神世界、战国世界都大不相同。
其他诸理念暂且不说，今日听讲的多是家传人。
大家的目的还是为了修行，这行为在某些人
中确实有带着镣铐
舞的
觉，会让人无形之中到一约束。
灵青从来不是一个广义上的善人，他只是自己心之中的善人。
因此一些行为可能有悖于德常理，但却不违他心中之善。
俗话说，善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝；万恶
为首，论迹不论心，论心终古少完人。
只是人也是会变的。