第1246章(2/2)

因为你在这个世上，总能找到吃不饱的人，总能找到比你更悲惨的人。

“一个雨州的纺织女工，若她技术，成了小康之家，也不该有什么罪过。”

“因为人人背负这样沉重的德责任，只会推导一个结论。”

“但如果你走向极端的话，我会亲手取你的人，以表敬意。”

简单明了。

“尽我很欣赏王兄对百姓的护。”

因为他没有规定德的边界与义务，空间与地。

“一个地主，一个豪绅，一个武馆的教官，若是他们有罪，也应该他们对于农夫，学徒犯的罪责，而不是背负远方的责任。”

最终推导人人有罪的结论。

“贵人们犯的罪孽最重，所以需要用死来抵偿这一切。”

在无限的德要求，人人有罪。

人人有罪该怎么办，全杀光。

那么其他过得好一的人，就等于是有罪的。

楚千秋能够明白王求的理论推导。

他的理论其实很简单，如果每一个人类都应该是相的同胞，每一个生命都是宝贵的，那么占有财富却没有用这些财富来帮助的人，就应该负有德责任，要为他们的不幸负责任。

他行了无限的德要求，得到了一个荒谬绝的答案，以及行动准则。

“不过是罪有大小之别。”

“只要这世上还有一个人被饿死，那么所有吃饱饭的人，都有罪。”

有钱意味着有罪。

凤汐汐已经一脸迷糊了，她完全没有听明白，大人在跟这位黑匪首领说些什么。

“全都该死。”

这就是佛看重他的原因，双方在理论上达到了一致认同。

“所以我不能同意你的观。”

“只有一个人的所作所为，才能称得上是罪。”

“王兄，没有人生来就有罪，哪怕他帝王将相，哪怕他享受锦衣玉。”

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人不是神明，也不应该认作神明，你不能用这样无限的德要求去审判他人。

“如果我要审判王荣，也是因为他对于佃欺压盘剥，而不是因为风州的饥民。”

“德与义务是有边界的，不相的人，无须为远方的灾难负责任。”

“一个在江州勤勤恳恳的农夫，他难得地饱餐了一顿，那这个农夫对于风州的饥民有什么需要承担的责任吗？”

因为他走了德主义的死胡同。

“我也有罪。”

原来如此，这一回楚千秋总算是明白了，为什么王求会得这样偏激的结论。

“人生而有罪。”