此
来看,
苏午站在一旁,目光微动。
只要你能连续九次在迁坟转葬之中,九次都从死中求活,就能抓住让自
彻底‘羽化’。
一阵阵寒气就从那些土壤里逸散而
。
修来又有何用?

会逐渐失去生机,最终彻底死去,仅留意识化为的厉诡存留于世间。
密藏域诸法寺的‘虹化’是自
化为虹光,
“没有修成功啊……”老
惋惜地摇了摇
,在衣衫上蹭去指
上的暗红土壤,转而同苏午说
:“‘


大法’并非只能修一次,有九生九死之说。
接过苏午手里的铁锹,用之将洛
铲扒拉过的区域的浮土都清扫开。
玄照老
已经将一把铁锹
给了他:“别愣着啊,快动动手,帮我把这树周围的土给刨开——我一把年纪了,总不能让我在这挖坑,你一个年轻后生在旁边
看着吧?”
他在密藏域呆得时间最久,亦常在密藏域众多典籍记载中,看到过一些历史上有名的
僧法王‘虹化’的记录。
但在意识诡化的
况
,
久侵染
,
茅山巫教玄照老
所指的‘羽化’,则是自
‘气化’,二者皆是无质无形,似有异曲同工之妙。
不如去给一些恐怖厉诡作诡
,倒更方便些。”
老
拿着洛
铲在暗红土层里又扒拉了一阵,在听到几声‘笃笃’的声响,铲
碰到
后,其停
了动作,制止了苏午继续刨挖。
所谓‘虹化’,即是自
化虹而去。
‘光明
大圆满法’,以及苏午所修的‘佛谛大手印法’,现
都展现
来一个特征,即是‘意识诡化’而躯壳依旧保持活人的状态。
此二
方法,都有绝大弊端。
譬如‘
莲化生大士’、‘元空至尊大师’皆是修行有成,能够虹化的僧侣!
拿起铁锹,顺手就在周围挖起土来。
茅山巫
心法门‘


大法’,是以
化为诡,而神志依旧是人,这
方法与密藏域
层的‘光明
大圆满法’恰恰相反。
老
瞥了苏午一
,忽然吐
四个字来。
苏午未能真正修成‘


大法’,看不
此法相比‘光明
大圆满法’,有何
明之
。
那这般法门,若只是将自
变成厉诡的话,
三
五除二,都未用半炷香的时间,便已然把将周围的土层清理
净,
在土层上的那棵小梧桐树亦被他伐倒,刨
了树
。
“
的师兄就在泥土
面吗?”
不等苏午追问,
这与鉴真和尚所走的那条路,究竟孰
孰弱?
他刨土挖坟的速度极快,
自己
坑里来,
第534章 、“中祖”苏醒了
苏午正拧眉沉思之际,
以这般状态面对厉诡之时,自然有绝大优势。”
葬在特定的龙脉节
上,甚或是葬在一些恐怖厉诡的鬼蜮之中,让他们自行经历龙脉气韵洗礼、诡韵浸
,在自
逐渐诡化的时候,挣扎复苏神智,就能修成‘


大法’,人
化诡又非诡,是人又非人。
午夜的月光如寒霜般自
直直洒
,
听得玄照老
所言,苏午
神微动。
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苏午问了一句,
“九生九死!”
树
尽是暗红
的土壤,
都是在‘走钢丝’。
自
就好似空气一样了。
老
一边说着,一边往回
那把‘洛
铲’。
他把洛
铲整个从泥土中
,蹲
去捻起铲
里沾附的一些泥土来查看——那些来自土层最
方的土壤,已经变作了暗红
。
趁着玄照
还在徐徐
洛
铲的时候,他又向对方问
:“若修‘


大法’,
壳难免化为厉诡,
壳都成了厉诡,意识在
壳诡韵
久侵染
,诡化也只是时间问题。
‘羽化’是让自
化为
动空气一般的存在?!
羽化之后,
厉诡能侵染活人,却侵染不了四
淌的空气!”
又或者说,三者其实系
同源?