我的诡异人生 第898节(2/2)
“遂古之初，谁传
之？
但至少它们有别于‘三清’，是‘新的’、不在三清注视
的东西！
虽然失却辟除
外邪气，治病延年，保福安康等华而不实的用
，但一定会令你的雷法更
实效，更能抓摄厉诡。”
唯有这两样，才是在三清
系以外的东西！
毕竟，引导祖天师传门神谱庙系的，只是疑似三清之中德天尊的一意识罢了。”
北帝本意指的是背
大帝——后被讹传为北大帝，又称酆都大帝。
乃至将目光延伸到整个门神谱庙系以外，仍难以探知到‘三清’的边缘与底蕴。
即三清与神谱庙系的关系应该是——先有三清，后有神谱庙系。
我观你的‘北帝秘箓’，很可能会把你修来的雷法符箓给‘矫正’成原始北帝雷法的模样。
他反而更
定了要修持‘元皇符箓’，修持‘背大帝秘箓’的想法！
师父才向苏午说：“《老君想尔集注》之中有载，祖天师奉老君‘想尔’之命，祭献八
鬼帅，讨伐六天
王，因而能立法教，传统，定门神谱庙系。
唯独不曾说到‘三清’！
它就是德天尊的某一意识。
你今时还是
着《清微五雷神烈秘法》来修雷法，
那‘三清尊神’呢？
他已经与三清之
、三清之手打过照面，
一念及此，
而赤龙真人方才只提及了四御五老三官的演变，
北极紫微大帝庙系演化
一神谱，重聚成新的酆都大帝庙系，不过此时的酆都大帝庙系与雷法之关联，更多于与‘抓摄恶诡’之法的关联，今时人多称之为‘北帝法脉’，鲜少将之与‘酆都大帝’对应起来了。
至此，你的问题已经可以得到解答。
它们或许仍不足以与‘三清’分
抗礼，
‘想尔’不是一个‘人’。
今时北帝法中的雷法，不仅有驱邪抓诡之用，还能用来守卫己
，辟除外邪气，能治病延年，保福安康——效用太多，反而失了雷法本意。
‘三清尊神’亦是先有了神谱庙系，后才有了‘三清’神灵？”
可将‘想尔’看
是祖天师与‘三清’
之后，形成的又一重人格——其实我觉得，‘想尔’应该曾经真实存在过，它可能是祖天师的一意识，亦可能是祖天师与三清之中‘德天尊’的意识的结合，
‘想尔’是谁？
原始背大帝中的雷法，乃称‘天之号令’，刚烈凶悍，役使之不能杀诡，就要陨亡己。
他最为上心的神灵，不是四御五老三官，正是‘三清’本！
在此之外，
这些问题，非是亲临当初那个时代，已难完全明确个中答案了。
你所得的‘北帝秘箓’，应是‘背大帝秘箓’，与‘北极紫薇大帝’隐约关联，但关联
不大，它与今时‘北帝符箓’关联的原因，在于‘雷法’。
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今时北帝之涵义，则是‘北极紫微大帝’，与‘背大帝’已无甚关系。
与疑似三清之
的‘诡’更有勾连。
亦或是，
在诸庙系中尤为凸，这一庙系的尊神，即是酆都大帝。
三合，何本所化？”赤龙真人
叹一声，念了四句屈原《天问》中的诗词，他双
盘在石块上，望着静默
淌的黑暗，神里竟有些惆怅。
但
据《老君想尔集注》中的记载，三清的存在，更在祖天师确立门神谱庙系之前，是三清之中的德天尊，令祖天师确立了一分可为门供奉的神谱庙系，传尽三山符箓。
停顿了片刻，
三清，
中祖曾经背负的神灵，引致整个茅山巫倾颓的罪魁祸首——那不能言明的厉诡，亦极可能是三清之手掌中之
！
苏午闻言，又念及那三清之、三清之手、三清之足等等——心只有一片冰凉——自修持符箓法门，哪怕将这条路走到绝
，也不过是在三清‘’、在三清目光遨游罢了！
应是祖天师对老君所言的再整理，再传讲。
苏午记赤龙真人的教导，转而：“师父方才只说了四御五老三官，俱是先有神谱庙系，而后门在庙里塑化了神灵——亦或是神谱庙系久受供奉，里自己‘’了神灵。
后来这一庙系不知为何突然消失，
第597章 、雷祖宝诰
三清，苏午心中始终挥之不去的影。
包
了整个门神谱庙系。
想来它们俱是备‘偶像化’的意义，令普通人对‘偶像’
行敬持信奉，以此来建立与法符箓的联系。