白溪村刚修好的村
大路边,经常有青年人被那边山上落
来的石
砸死,就请了天威
坛的红
师公过来,他们来过之后,就请了神,让白溪村的人在那里就地开山取石,修了一座牌楼,贴上神符。
里面的红
师公,厉害得很呐!
大胡
老
在此时对苏午说
:“天威
坛早已不是尊旌
天师为坛上法主、立三位夫人为坛神的
门法教了,与
祠邪祀同
合污,同巫门土教
外勾连,呵——”
但
门为何要与这般邪祀神灵沾染?
天威
坛,你不识得啊?
老庙祝颤颤巍巍地起
,端着还剩了半碗饭菜的大海碗,从腰间拿
一把钥匙,开了庙殿侧旁一个小里间的门,他向门外众人说
:“我平时就住在这个小里间,夜了,吃了饭就早
歇息吧。
就神像上反映的景象来看,‘五通神’极可能与闽地
门联系了起来。
大袖
的手掌攥着宝剑柄,攥得咯咯作响。
苏午未再与老庙祝
谈。
这岂不是在给自己招祸?
都是该死的人!”老庙祝摆了摆手,“那些有了丈夫却还和别的男人勾搭成
的、不孝顺父母的,换
以往也是被浸猪笼、被剜心杀死的货
,现在叫他们
神灵的祭品,还便宜他们了!”
“活人作祭?
前些日
,
他们能与神联络,一
符咒就能把神请来问话,我们这边要是发生了甚么太古怪的事,就会请红
师公帮忙化解。
就此,苏午唯一能想到的,即是闽地闾山
门几座有数的大
坛,已经渐渐为土教、巫门蚕
,从而与土教、巫门
为一
,对邪祀神灵也就不再保持太过严肃的拒绝态度,半推半就地将之收在自家
坛上,成为坛上供奉神灵。
气氛一时沉默
来。
赤龙真人
拭着明晃晃的宝剑,剑光映在了五通神像上。
到了闽地,反而变成了生有五颗
颅的
蛇。
倒是赤龙真人神
变得随和起来,先向老庙祝问
:“红
师公作法之时,可曾以活人作祭?”
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“老伯费心了。”苏午
了
,见老庙祝转
要
里间去,他忽又问了句,“五通神庙平日里香火
“看来是有以活人作祭的仪轨了。”赤龙真人
了
。
他抬
看向老庙祝。
‘人牲血
’,便是以活人作祭,此神在江南地域多以矮小老
或童
的形象
现,
对于此
民俗神灵形象的
变,苏午并不太在意。
“五通神是我们周围几个村
,从几百里外的天威
坛上请
来的神灵啊。
他平日里应该很少遇到能与他
沟通的人,一碰到有人与他问话,立刻打开了话匣
,把前前后后不论相不相关的事
都竹筒倒豆
般倒了
来。
让他在意的,就是那五通神血盆

浮现
的五
门云芨符箓。
你们晚上要有什么事,记得叫我啊!”
老庙祝被他看似平淡的几句话里蕴
的煞气镇住了,一时间没有言语。
我们不知
甚么是
门神灵,只知
它是天威
坛上供奉的正神!
嘿——一直到现在,再没有人从那经过被山上落石砸死砸伤了!”老庙祝
了
嘴上的油渍,同苏午侃侃而谈。
是以会向老庙祝发问。
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