我的诡异人生 第991节(1/3)

譬如某，从真武庙系之中，只得了‘钟馗神韵’。

而到了这个地步，符箓修行也近乎已经到了尽。

是以茅山巫教才要走奇路，修奇法《大法》，试图将这条路开辟得更宽，延伸得更远！”赤龙真人的神渐渐严肃起来。

苏午在旁亦暗暗。

玄字辈三位辈对中祖‘八生七死’、对《大法》的态度，足以说明，他们确是在行一场旷日持久的试验，为的就是把符箓派的路贯通得更远！

赤龙接着：“而在摘得一神韵以后，乃有一法，可以令人栖于庙系之中，于庙系之中坐胎历劫，升转神韵，从自的‘命’中得见诸般与自相契合的大神韵。

最终脱离庙系，

修成‘至人’。”

“这大法，便名为‘坐胎功’？”苏午声问。

“正是。”

赤龙真人了。

苏午看着盘坐于神台之上的枯槁祖师遗蜕，又问：“旌天师开创坐胎功，今时是否修成了‘至人’？”

“已然修成。”赤龙真人肯定，“某被带祖师山庙系之中时，他的遗蜕尚有气息，有余力，为某演示了坐胎功的全过程。”

此言一，引得苏午神一凝。

师父这番话无疑是在告诉他，生于晋时的旌天师，也不过是近来才渐渐断气殒命而已！

从晋时至今，须有千年之久了！

千载寿元，超脱世俗，化气化虹，已然‘无我’，如此境界，不是‘至人’，又是甚么？！

茅山巫教复兴三祖之中，‘中祖常静帧’乃是唐时人，其生死转劫未曾圆满，突然复苏的时候，正值明崇祯年间——中祖历经‘八生七死’，亦横跨了千余年的岁月。

由此来看，‘大法’与‘坐胎功’竟好似不相上！

但是，

‘大法’就苏午的了解，还未有人真正达成‘九生九死’，功行圆满。

而这位旌天师，却是真真正正地将自修炼成了至人！

从这一上看，‘坐胎功’又比‘大法’更胜了一筹！

“某之所以问你‘气息是否有重量’，亦是因为，当时某亲看到祖师遗蜕化作了烟岚万丈，百霞光，又倏忽聚缩成当这枯槁尸骸。

所以才有此问！”赤龙真人跟着向苏午说，“不过，这‘坐胎功’虽是正法，只要能从庙系之中摘得一大神韵，修炼此功稳扎稳打，几乎不会厉险。

但与此同时，士修行此法能获得的最成就，几乎也是一就能望见的。

——参修此法，能达到何程度，全看自最初从庙系之中摘得的神韵低。

坐胎功将三山庙系诸般神韵分为九品二十七等。

能摘得上三品神韵者，最终成就便与旌天师一般，能得千载寿元，脱离三山庙系，可借六天故鬼之神谱，大开自我的庙系。

摘得中三品神韵者，则寿八百，可以脱离三山庙系，但无法独开山庙。

摘得三品神韵者，寿二百至三百五十，终皆须留守庙系之中，一旦脱离庙系，立刻形销骨立，寿元耗空就此殒命！”

“而且……”赤龙真人顿了顿，看向苏午，，“如修坐胎功，自受神韵指引而能栖庙系，于庙系之中坐胎——此时却须要将自容纳、背负之厉诡尽数剥离，即修炼

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