我的诡异人生 第998节(1/2)

已然没有可能。”

“天理昭彰，报应不。”苏午淡淡地评价了一句，转而将此话题揭过，向赤龙真人提及自己最为关心的事，“我方才还问过师父，缘何师父能够记得天人之境中的经历？

师父对此可有什么见解？”

“某是以龙抓女施展的鬼神锻法，而踏天人之境。

而龙抓女，则是某以钟馗神韵合雷大法降服。

今想来，某之所以能记住天人境界里的经历，原因当在‘钟馗大神韵’之上。”赤龙真人对苏午的疑问早有思考，当即就向弟了自己的见解。

“大神韵么……”苏午一时间若有所思。

天人之境中摘得的完整神韵，能用之窥见最圆满状态的‘我’。

此境摘得的一般神韵，可用于推演最圆满之‘我’的演化过程。

那么神谱庙系中取得的大神韵，与天人之境中的完整神韵，究竟有何异同？

二者是否系同源？

赤龙真人站在徒弟旁，亦在回忆着自己于天人之境中所见的那座破碎雕像，师徒二人此各怀心事，一时间谁都没有开再说什么。

守在熔炉边的显直看了看角落里沉默的二人，转回来，目光看向了熔炉旁边铁毡上的一柄刀胚。

那是三人在天人之境，在无意识状态中，将塑像颅锻打形成的刀胚。

当苏午还未来得及检验刀胚的品质。

苏午毕竟未有真正庙系，摘取得大神韵，是以纵然他与师父，也难理解‘大神韵’究竟是个什么质的存在。

既然难以理解‘大神韵’的质，

将之与‘天人神韵’作为对比，就完全是无稽之谈了。

他与师父沟通了一番，依照师父的描述，依旧无法理解大神韵，也就放弃了自己追究大神韵与天人神韵的异同，转而问起了师父对此的见解：“师父觉得自己所摘得的钟馗神韵，与天人境界中应得来的神韵，有何异同？

二者是否系同源？”

徒弟的问题，把赤龙真人问得愣了好一会儿。

良久以后，赤龙真人才挠说：“某今时也只踏过天人境界一次而已，对此境界中的神韵之知，远远不如你那般刻。

但知本来玄之又玄，用言语完全描述，却也说不确。

某只隐约觉得，天人之境中的神韵，乃是人借助厉诡之诡韵，从扭曲世界中捕捉到的一缕‘归正’的灵，这缕灵会返照扭曲的‘圆满之我’，会令‘圆满之我’扭曲的分被归正。

如是想来，

那是‘天’对于此境中生灵的馈赠。

你先前也说了，天人之境中，神韵亦非三六九等，最上者即是‘完整神韵’。

‘完整神韵’能照见最圆满无缺、归正后的‘我’。

也与某的想法可以互相印证。

而神谱庙系之中的神韵，非由‘天’定，非由‘我’主宰，自神谱立以后，庙系即开始不断生成，每一座庙系里皆有对应神韵转。

‘神灵’由庙系中的神韵、与众生的心愿、供奉的香火共同塑造。

先有庙系，后有神灵。

有些庙系，甚至至今无有神灵坐镇。

——因为庙系中的神韵过于稀少，而神韵稀少的原因，则在于众生并不崇信这座庙系里的神灵——由此看来，庙系大神韵，其实是由‘他’造。

由‘众生’与神谱共同造。

只不过人庙系中，有几率能掌握这由众生与神谱造就的大神韵罢了。”

第690章 、剑成

赤龙真人顿了顿，见苏午中闪动慧光，对自己所言已然悉数理解，他才接着：“人掌握大神韵，修炼坐胎功，便将遵从大神韵间互相的引斥关系、生克之理，接引那些与自掌握的第一大神韵相契合的其他庙系大神韵，排斥那些与自第一大神韵相排斥的、相克的其他神韵……

如此修成至人。

是将‘自我’修至于‘无’。

而众生与神谱反过来，塑造了‘我’。

就此来看，大神韵与天人神韵正是两截然不同、质完全相反的事。

前者代表了‘无我’，

后者代表了‘超越之我’。”

师父果然是摘得了大神韵的得真，他对于天人神韵的理解固然不刻，但对于大神韵的理解，却让苏午茅顿开，一时间各灵一齐涌了脑海之中。

“众生塑造神韵，

神韵早就至人之境。

而至人，将自化

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