我的诡异人生 第1353节(1/2)

‘自然神打’甚少有人能修成，对武师心、天资要求极，以至于自然神打一脉，在江湖之中只偶然有关于它的传闻，但真正修成此般拳法，行走于江湖中的武师，现今未曾见有一个，今人因此渐渐开始怀疑起‘自然神打’的真实。

‘请神打’则一直在拳法门派之中广为传。

其中又有‘病神打’与‘四方神打’之分。

修习‘病神打’的武师，一定是自小失怙失恃，且害过一场大病侥幸未死之人，他们会在偶然之间，与‘病神’相通，借助‘病神’与周边其他修习‘病神打’的同门产生联系，继而去投同门，学成病神打。

练成病神打以后，传闻中与人手，随手拍打敌手一掌，就能令人轻则沾染风寒，再则溃烂，重则全溃烂，使人受尽病痛折磨，乃至因此而殒命。

‘病神打’中，较为有名的几个拳，则是僵尸拳、化骨掌、摧心手。

此般神打拳法的习练，需要武师天生有此般‘禀赋’，亦或是劫数，门槛较，且修病神打的武师一般寿命不，三四十岁也就殒命，是以少有武师去主动接‘病神打’。

而与病神打相对的‘四方神打’，传播则较为广泛。

其中较为有名的拳门，即是‘神拳门’、‘僮派’等等。

‘四方神打’，顾名思义即是请动四方神灵，降附己，继而纵自杀伤敌手，破开困境。此般‘请四方神’亦有不同方式。

神拳门需修习此法的武师，在家中设一祭坛，每日准备牲畜家禽，在坛前宰杀了，以此生作为祭品，而后炷香，拜‘儒释’三教大神，演练本家拳法，如此日复一日祭祀四方神灵，在要使用神打之时，只需重复祷念‘请四方神灵降附我’，就有可能请来周围游的神灵、诡类。

此般四方神打，请来的神灵完全是随机。

只有当那所谓神灵降附在自之时，才知其是神是鬼，才知其究竟是个甚么东西。

而‘僮派’的四方神打，却要从小培养童，继而观童梦，童在梦中见着了甚么神灵，该神灵就是童此后一生祭拜的对象，到了请神之时，亦会请动该神灵上。

苏午所得的四方神打练法，是有度随机的神拳门神打。这拳法总纲之中，稍微提了提不同门派的神打之法。

其中提及的诸派神打，就修习方式而言，实在没有太多的差异。

皆是要准备祭品，祭拜神灵。

在祭拜所谓神灵之时，每日在心中念祷对应诀。

然而，就是这般没有太大差异的修习方式，却产生了分门别类各不相同的神打拳法——这是为什么？

是祭拜仪轨里暗藏玄机？

咒语诀蕴奥妙？

还是说，‘四方神打’的关键其实并不在于这些仪轨、诀，而在于修习的武师自？

回忆着邹景请神上时的景——苏午知，邹景请动了发诡诡韵上，但那诡韵转过他的自以后，却令他满缭绕的漆黑发丝尽转雪白之，邹景由此变成了一白猿。

导致邹景化作一白猿的关键原因，不在祭祀仪轨、诀之上。

亦不在被他请来的发诡诡韵之上。

诡韵始终未有变化。

唯一的‘变化’，在于邹景的‘自’！

其自中的某些东西，与发诡诡韵勾连，以至于他化作了‘白猿神灵’！

苏午联想神拳门神打拳法总纲之中提过的‘自然神打’，其中称人本之中，皆有‘神’的存在，而心澄净如碧玉，神刚韧若石者，则能在不断磨砺拳法武艺的过程之中，唤醒本中的‘神灵’，继而自化神，而不是如一般神打那样，被寄附的外来神纵自，继而酿成不可测的灾难。

自然神打，是唤醒自中的‘神’。

四方神打，其实是以外力唤醒自中的‘神’，此时神被外力纵掌控着，引致自神智迷失，被外力纵自！

人的自中，其实本就有‘神’的存在！

只是需要一些方法，来令之显现！

就如同门修行，乃是集人意以合天意，借助天意返照众生集愿中的神灵！

譬如关圣帝君、譬如钟馗等等，无不是天意映化之，众生念汇集成的神灵！

“自然神打的修行者，在一遍一遍打磨拳法的过程之中，或许是偶然间了‘天人’的状态，借天理神韵而‘显神’。

说到底，不论是神打，还是门神韵、佛门空皆需外力来映照自心中的神灵。

这般外力，自于‘天’。

雷霆雨，俱是天恩。

然而‘天’时刻都在变化，天若最终指

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