我的诡异人生 第1624节(1/3)

也在此后不久，乾陵无字碑上忽然现了这‘劈山救母图’。

这是‘天后’向外发的求救？

还是‘鲁母’鸠占鹊巢以后，故意在无字碑上留此画，诱人来救？

更或者，此虽是‘天后’留在无字碑上的图画，但‘天后’真实目的，并非是叫人来救她，而是想以此来牵引自别的谋划，譬如‘弥勒生’？

先前玄宗皇帝忽然问起大雁塔之事，中正有这重重顾虑，他这位即便死了，也从未安分过！

“你以为此图何解？”玄宗皇帝盯着苏午，声问。

苏午将图卷叠合了起来，与那封密信一齐给了褚豆，向玄宗皇帝躬行礼，：“陛，我观图中血之险山神韵，与西岳华山隐有类似，你可着士送五岳真形图来，两相对比，即能发现那受斧钺劈砍之岳，正是西岳华山。

此劈山救母图，亦令我想起了一则民间趣闻。

即二郎劈山救母故事。”

今时‘劈山救母’故事在民间已有形，但一直到唐中期之时，方才有《广异记》记载了‘华山三圣母’与一赶路书生相恋之事，劈山救母故事逐渐成形，却在更加往后的宋时了。

但苏午所讲毕竟是民间故事，也未称天间确有其事，玄宗皇帝自不可能因为一个故事去追究底。

苏午将二郎劈山救母故事稍加改编，便讲给了玄宗听。

玄宗听罢苏午中‘劈山救母故事’，了，又：“天有天条，国有国法，三圣母犯天条与凡人相恋，诞孩儿，自该惩。

那杨戬也确仁孝，担山赶日不成，终致‘劈山救母’。

这则民间故事也有些意思。

若将此故事代这副劈山救母图中，那被压在华山之的白发妇人，即是‘三圣母’，山落斧，正为救山之三圣母，只是该是谁挥了此神斧，劈开华山？

这个三圣母，莫非就是天后？

她又犯了何‘天条’？”

苏午中神光湛湛，向玄宗回答：“应在现实之中，所谓天条，即是天理，若将白发妇人视作天后的话，再兼此画之中的‘求救’之意，应是令陛效仿故事，劈山以救天后了。”

他言语至此，顿了顿，又：“但我以为不然。”

天理神韵诡谲恐怖，这样天理，完全是奔着不叫人活命去的，谁要遵循天理，谁就留不命——如此况，守天理何用？

不如毁去天理！

苏午这样心思，若落在玄宗皇帝耳里，玄宗纵然今时是再开明一帝王，也绝容不他——毕竟皇帝亦是‘天’，天然站在‘天’的一方。是以苏午未有明言天理恐怖，而是：“若换一看法，犯天理的并非是山镇压之白发妇人，而是那华山本呢？”

“嗯？”听到苏午的话，玄宗皇帝光微亮，一被引去了注意力。

凉亭边守候的褚豆也悄悄竖起耳朵。

只听苏午接着：“碑相之中，斧从天而降，非因人力所执，实因天力掌握，摧灭华山，因而华山悲泣，淌鲜血。

此可看是华山犯天条，招来灵神斧劈斩重创。

而华山只是大岳山形而已，从无移转，何来罪责？

它的罪责，应是山这个白发妇人，正因为它镇压了这个白发妇人，反而犯了天理，得到天的惩戒！

这个妇人，反倒与天理相连！

我自碑相之中应到的‘求救’之声，实非山妇人发，而华山本传

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