我的诡异人生 第1763节(2/3)

所以姬昌不曾踏临彼岸，也就无从谈及贯穿过去未来现世——这个原因，在刹那间就被苏午否定。

而能直见苍天真面、探究天源的修行层次，仅仅是文王姬昌展现来的‘人王层次’，却是远远不足！

光的力量在陶祖上仍有显证，但他实力全盛之时，距离这光，贯穿过去未来现世，或也只有半步距离，甚至是，他实力全盛之时，说不得本就是齐平彼岸的奢遮人！

光岁月是环绕在他们畔的河，却不能致使他们陷其中，随波逐。

为此一显学始祖，他的修行必然已经超越了人王，超越了后世的‘此岸’、‘渡河’之境，或为彼岸存在。

这重幻境将鬼佛、三清诸、诸彼岸恐怖之类都排除在外。

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那这般易始祖，至少也该是齐平彼岸一级的存在了。

苏午不自转运转起了文王传授来的二十四卦，一个个可能、一缕缕痕迹在他前飞快建构，被他加以运算，而后有用者留，无用者排除。

然而今的文王姬昌，却没有展现这般贯穿过去未来现世的气象，他不知后世景象，只是凭借苏午展现的气息，推断了苏午‘后来者’、‘井外人’的份。

苏午，天之轰隆隆运转着。

如姬昌一般齐平彼岸存在的真，其实游走于这重世界之外——真实世界，自然可以容纳诸方彼岸、齐平彼岸者，但自己的世界，并非真实世界，而是‘人为建构的幻境’？

属于天

鬼佛、三清之魂、三清诸、诸彼岸恐怖之类，在当之世，未见其踪。

苏午念飞转，在眨间又否定了这个可能。

姬昌作为易始源，这易在今世乃至后世万千载岁月里，都是正统显学！

如能抵达彼岸，便可以谓之曰‘一证永证’——它们的沦灭，亦必然是彻彻底底、断灭了所有因果、消失了所有‘死而复生’之可能的，可的文王姬昌，自仍有人王的底力，并且最关键的是，他自仍存有‘易本’，此本既在，他便不可能真正沦灭，既未沦灭，便不该是当呈现给苏午的这般‘孱弱’的状态！

文王姬昌单单以此二十四卦带给苏午的觉，便要过陶祖。

但是，彼岸存在的影，贯穿过去未来现世。

易变化二十四卦加诸于他天之的运转之中，那重已经越发膨胀，几乎成为苏午自唯一本的天之，在此易变化二十四卦相覆映之，始有一缕缕天理神韵解离。

这是为何？

影远去，陷了沉思之中。

或许也要将姬昌这类齐平彼岸存在的气机亦排除在外——但另有别的力量预了幻境本，使之不得不容纳如姬昌一般存在的本气机？

若原因不在此，莫非是因为如姬昌一般人，虽然已然能齐平彼岸，但最终也就此陨落？而自当前所见的姬昌，亦不过是一历史留影而已？

以当文王所传易变化最初二十四卦而言，可谓包罗万象，已然彻了事的本质，哪怕以苏午而今的修行，再以后世早有传的《周易》作为蓝本，苏午亦绝无可能逆推这最初的‘易变化二十四卦’。

是因今之世，尚没有‘三不在’的境界划分？

如陶祖一般茅山祖宗人，所临时代亦无‘三不在’之境，没有此与彼的区分，只有茫茫元河覆淹一切，但陶祖受重创之，仍旧将演化作了间，而元神则在后世寻到契机，一举登临此岸！

由此来看，这一方世界，是不是容纳不了‘彼岸’、‘齐平彼岸’的存在？

文王姬昌能推演此二十四卦，固然与他本禀赋相关，他就是当最合适传承推演‘伏羲八卦’的那个人选，但更与他本的修行层次有关——非是见得苍天真面、乃至探究了天源者，无从去推演这易变化，使之反过来能将天包容其！

虽不能排除他们是否被隔绝在这重世界之外，但可以确信，它们的气息不曾与今世之天有半分勾连。

那么，此般因究竟在何？