第377章 甜咸之争？(1/4)

esp;&esp;一阵微风拂过，带来了些许的冰渣。

esp;&esp;院静悄悄地，吴楚之仿佛都能听见冰渣砸在自己上的声音。

esp;&esp;来到这个时空好几个月了，不知不觉间，他改变了不少人旳命运，也给自己带来了输不起的羁绊。

esp;&esp;这一段段的，他输不起。

esp;&esp;是时候该收心了，也是时候该和自己和解了。

esp;&esp;人的望必须通过否定行而得到满足，因为获得满足之前的望只不过是一被提示的虚无，一非实在的空虚，人的存在要想获得其实在，就只有通过否定的行动、通过望的满足来接受一实在的肯定容。

esp;&esp;拉康·雅克，是一个作家，也是一个哲学家。

esp;&esp;受严恒父亲严东明这位半师的影响，吴楚之也对拉康的学说非常兴趣。

esp;&esp;特别是重生以来，一度间他曾分不清自己到底是在现实，还是在梦中。

esp;&esp;“潜意识是人类行为的源，我们所有的受，判断，分析和选择都源于潜意识。所以，既然梦是潜意识的释放，那么我们所说的现实只是虚幻，梦才是真实的。”

esp;&esp;这个世界真实的可怕，也曾让吴楚之越发的觉自己犹如在梦中一般。

esp;&esp;也许自己现在的主，依旧孤零零地躺在病床上，而此刻却是临终吐那气前另一个平行时空的投影？

esp;&esp;透过院那提示转弯视角的镜，吴楚之看见了一个上逐渐批满冰渣的自己。

esp;&esp;他不自觉的笑了笑，冲着镜里的吴楚之抖了抖眉。

esp;&esp;而镜里的吴楚之也朝着他坏笑的眉着舞。

esp;&esp;吴楚之一个激灵，背着手踱起了步。

esp;&esp;来自于拉康学说产生的烦恼与困惑，此刻却在这个雪夜里，通过镜，被拉康学说自己给驱除了。

esp;&esp;在婴儿的前语言期有一个神秘瞬间，即‘镜像阶段’。

esp;&esp;拉康认为，个人最本原的状态，乃是生命之初与母连结密、类似某粘乎乎的团儿的婴儿时期，它只为需要（need）驱动，不存在什么缺乏、丧失，脱离了一切语言符号的秩序，这个自然阶段被称之为实在界（the real）。

esp;&esp;随着婴儿的成，它逐渐产生了不同于需要的要求（deand），并开始对自己与环境区分，它求的对象如嘴、瓶等与环境中的其他东西开始成为婴儿的“他者”。

esp;&esp;他者的现使得婴儿意识到自己与环境的不同。

esp;&esp;但“自我”的确立则要等婴儿镜像阶段：婴儿注视着镜中的那个人，再看看旁显示存在的人，他终于可以将自己与环境统一到一起——因为镜中的影像看上去与他者是一样的，他人的在场加了婴儿的这认知，镜中的那个影像就是“我”。

esp;&esp;因而，婴儿通过将“我”投到镜像中，获得了对“我”的认知，而这认知或者说主的建构，从一开始就指向了一个虚拟的方向，这个阶段，被称作想象界（the iagary）。

esp;&esp;在弗洛伊德的记录中，婴儿在18个月大的时候会玩一缠线板游戏（这一观察据说后来被现代心理学认为有所缺陷）：当母亲外时，婴儿会将缠线板扔，会说德语fort(去)；拉回时则会说德语da(回)。

esp;&esp;在这个游戏中，婴儿会到了一客（母亲）不在场时的缺失，通过语言，婴儿重现了客。

esp;&esp;拉康认为，婴儿建立起与客的联系，这象征的替代过程带领婴儿走向语言的世界，而语言的秩序也正是第三个阶段——象征界（the sybolic）的秩序。

esp;&esp;而在这里，婴儿必须使用语言，才能象征界的秩序系统。

esp;&esp;而吴楚之此刻正是也于这样的时刻，犹如《骇客帝国》中的neo一般。

esp;&esp;neo一开始所生存的那个矩阵世界中，是一个被编码过的系统，从他开始接周围的人，适应周围的环境，就直接过了现实生活中的实在界阶段。

esp;&esp;neo必须通过观察周围人们的一举一动——那些同样被置矩阵中的人以及矩阵编码成的虚拟人——来建构自我。

esp;&esp;在这里，虽然不存在一面镜映照neo本

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