第四百九十七章(1/3)

esp;&esp;凯文和伪圣女整整辩论一个多小时，双方各执一词。争论的面红耳赤，脑发，然而依然谁也说服不了谁。

esp;&esp;凯文将论，直接上升到文明传承的度。文明之所以成为文明，必然备文化，文化则必然需要传承。所谓文化，吃穿住行，戏剧小说，理德等等都可以算作文化之一。但既然说到重新编辑人的问题，那么有一个问题就凸显来。

esp;&esp;那就是人这个形态本，也是一文化传承。

esp;&esp;如果人没有了脖，那么所有文学作品中“脖”这个词对于后人，就无法理解。同时无法理解的还有延伸的问题，比如“转”，“低”，“摇”等等。因为对于伪圣女的编辑人，他们就不备这些动作，也不屑于拥有这些动作。

esp;&esp;仅仅只是脖缺失，就会现一堆问题。如果将人整个重新编辑，那很可能将整个文明割裂开来。新的编辑人恐怕不会对旧人有丝毫的，他们恐怕也很难对和自己完全不一样的人有什么认同。我们的历史，我们的宝贵的财富，我们的积累，对他们来说可能毫无意义。

esp;&esp;那么从这角度来说，即便他们仍然使用我们的文字，我们的语言，但本质的已经不同。甚至可以说，人类就此灭绝了，而剩的只是一些和我们没什么关系的其他罢了。

esp;&esp;对此，伪圣女则以文明化的方式行反驳。自远古时期刀耕火至今，不论生活方式、理德、社会制度、审方式等等都发生大变化。今天的生活在古人来看，简直不可思议，甚至大逆不的。

esp;&esp;但那又如何，时代还不是一样发展到现在。以现在看古代，不少东西都是迂腐不堪。同样以未来看现在也是如此。文明步必然会舍弃掉一些东西，以此认为文明断裂，本就是耸人听闻。

esp;&esp;凯文则再反驳，远古至今虽然变化很大，但人本没有变，依然是两个睛一个鼻。我们依然可以对祖先产生共鸣，我们依然会祭祀祖先。但如果连都不同了，哪里还有认同？

esp;&esp;就比如人族有谁会去祭祀人的祖先？不存在的。都不一样，文明都不一样。

esp;&esp;伪圣女怒而反驳：“你就是觉得丑，所以才编一堆理由来反驳。”

esp;&esp;“是的，”凯文坦然承认，“我早就说过，如果是驴耳朵，我就接受。”

esp;&esp;“肤浅至极！”伪圣女怒骂。

esp;&esp;“实话说，连我都接受不了，你也不用指望平民大众接受了，”凯文回答，“而且以上都在不考虑成本、社会问题、国际问题的前提，以人类文明发展方向行的思考。实际上我们国家国力还不是最，目前没有必要在这上面多废力。”

esp;&esp;然而伪圣女依然不会被说服，照样抛大段论据行反驳。凯文心知这样的人，几乎是不可能被说服的。她为此费的力也是常人所难以想象的，此时突然让她放弃，无疑不可接受。

esp;&esp;而且凯文自己也承认，有很大的原因就是因为这东西太丑了。不能接受人类以后成这鬼样，这中间肯定有很大的主观因素。而有了主观因素这个前提，然后再找理由，已经有些抬杠之嫌。

esp;&esp;“我们休息一吧。”凯文扶着脑门，缓了一缓。很久没有这么度的辩论了，也却是有些累。

esp;&esp;伪圣女靠在栅栏上，叹一声：“肤浅的永远是大多数人，而理的永远是少数。”

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