第415章 对号ru座可还行？(1/2)

esp;&esp;二人听得是玄之又玄，如坠云雾之中，不得其法。李牧偷瞄俩人的表，心想，我就不信你俩还能豁脸问我？这要是问了，岂不是显得很无知？

esp;&esp;孙无忌和王珪对视了一，李牧想得到的，他们岂能想不到，但是若不问个清楚明白，今日算是百来一趟。二人目光较量，都想让对方开问，承担这份无知，对峙许久，还是王珪败阵来，开问：“侯爷，老夫年迈愚钝，实在是没有领悟到这其中的理，还请侯爷详解。”

esp;&esp;怎么还糊不过去了啊！

esp;&esp;李牧暗失策，面上却波澜不惊，努力回想《王守仁传》中的容，一副淡然神，叹息一声，：“真是没有想到，学富五车，饱读诗书，千年门阀世家的王侍中，竟然连这等浅显的理都悟不透！”

esp;&esp;王珪涨红了脸，闷声：“实在是无从捉摸，还请侯爷明示。”

esp;&esp;“也罢，那我就简单说一，不能说多，说多了，你们听了去，也成了我的弟，辈分不好算。”李牧刺激王珪一，却也适可而止，没有过分，继续：“所谓知行合一，首先要到，知中有行，行中有知。知与行是一回事，不能分为“两截”。不可“知而不行”，寄希望于让学生明白理后，自觉地去照所学去。这是不现实的事，因为人是有惰的劣的，若无人从旁引导、规范其言行，他自己很难要求自己。”

esp;&esp;“这是说‘知’对‘行’的影响，而反过来。‘行’对‘知’也是有影响的，一个人若每天都在好事，他即便不懂他的事，好在哪里，但他的德也不会差，不用人教，他也知，什么是对的，什么是不对的。这便是行为反过来影响思想的例。二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行不能算真知。知，无不行，而自觉的行，也就是知。这便是知和行的相互关系。”

esp;&esp;作为明代通儒释三家学说，并取其华，成就明心学的一代宗师。后人将其与孔孟程朱并列，足见王明的地位。考虑到清代对汉文化思想的打压，王明的心学可以被视为儒家学说的峰之一。在唐朝提这个思想，绝对有一定的先。

esp;&esp;孙无忌和王珪二人，都是接受过良好的儒家教育的人。学问上，虽不如大儒，却也不是一般人可比的。李牧这一番话，了王明知行合一学说中的一个重要的观，即‘知与行的辩证关系’，二人听过之后，联想到曾学习过的儒家思想，都若有所思，若有所悟。

esp;&esp;二人不约而同地看向李牧，心中哑然。

esp;&esp;在李牧说这一番话之前，他们都多少怀疑，李牧到底是真心教导，还是借机报复。而听过李牧这一番话之后，二人明白，这次又是他们以小人之心度君之腹。这样一番刻的理，绝非心血来能够编纂来的。而李牧没有像孔颖达那般生地宣讲，而是心积虑，想尽办法，让学生们通过‘行’而领悟‘知’，这怎么可能是不真心传授？

esp;&esp;二人不约而同起，向李牧施了一礼。李牧赶避让，说归说闹归闹，他的年纪和份，还真当不起孙无忌和王珪的礼。

esp;&esp;李牧装一副讶然的模样，赶扶起二人，：“你们这是什么，我如何当得起啊！”

esp;&esp;孙无忌叹：“我二人以小人之心度君之腹，这一礼，是应当的。”王珪也赶接话：“谁能想到侯爷嬉笑之表象之，竟有如此的思想境界，果然不愧是天赋奇才，我等望尘莫及也。”

esp;&esp;“都是虚名而已。”李牧连连摆手，：“我从来没有在意过，世人对我误解颇多，无所谓啦。”李牧瞄了一二人的表，忽然话锋一转，：“哎呀，二位，我忽然想起一件事来，想让二位帮我个忙，你们看这……”

esp;&esp;王珪正要一答应，孙无忌忽然给他递了个，王珪赶把嘴闭上了。

esp;&esp;孙无忌笑了笑，：“今日太晚了，有什么事，咱们改日再谈，不急在一时。”

esp;&esp;“其实也没几句话就能说明白，国舅，是这样……”

esp;&esp;“多谢你对犬的照顾，改日我设宴款待你，到时再说。”孙无忌打断李牧的话，又给王珪递了个，：“时候不早了，我们俩就告辞了。你忙活一天也累了，早歇息。”

esp;&esp;“国舅，其实——”

esp;&esp;李牧看着孙无忌和王珪匆匆而去，心里暗骂。都说孙无忌狡猾如狐，他今日算是领教了。这厮定然是看自己刚刚的语气不对，猜到是跟李世民发生了矛盾。在他的立

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