第478章 天xia门派chu我辈(2/3)

esp;&esp;原来在初唐的时候，习武之人，与其说是门派分，还不如说是“思想”分。这与武功的诞生有直接的关系，武功的本质，是人对自潜力的开发。而人对自的了解，是懵懂无知的。这个开发的过程，需要一定的想象力。就如同功的运行，谁也不知从哪个开始到哪个学到终止是利益最大化的，只能去试，而怎么试验，是思想决定的。

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esp;&esp;中国的历史沿革，思想迸发的时期，是“百争鸣”的时代。这个时期的“门派”，如，儒家，法家，家，兵家等等，都有各自的武人，他们的功夫，都是据自己所信的思想试验来的，这也是最开始的门派的形。

esp;&esp;这些功夫，虽然创立时候的思想不同，但究其本，都是开发人潜能的办法，殊途同归，都是一样的效果。

esp;&esp;这样不行啊！

esp;&esp;这让李牧产生了很大的兴趣，拉上独孤九研究了一番之后，才彻底搞清楚这个事儿。

esp;&esp;但是这个区分，只在思想上。大意就是，你的功夫，是据哪一思想想象来的。

esp;&esp;这个时期武功的传授，开宗立派者少。大多数还是父传，或者像孙思邈给李牧《太玄经》这样，寻一个有缘人。而为何这样，一来是敝履自珍，其二也是因为，这些武功都是创立者一拍脑袋想来的。可能适合他自己，却不一定广泛适用，教别人也教不会。所以现在江湖上的各路手，基本上师同门的还是少。

esp;&esp;而随着罢黜百家，独尊儒术之后，各家没落。这样的门派也消失于历史的河，随着魏晋之时，佛教传中土。中国的大地上，基本形成了以“儒释”三者为思想为形的门派区分。

esp;&esp;于是初二一大早，李牧就带着唐观来到擂台这边。他先询问了一这次参赛的武林人士的门，得知了一个让他非常惊奇的事。在李牧询问何门何派的时候，很多人都是一脸懵，搞得李牧也是一脸懵，细细询问才知，原来在这个时代，还没有门派这一说。这一，跟他参与《大唐群侠传》的时候，收集到的资料大有。

esp;&esp;例如，孙思邈给李牧的《太玄经》，这就是一个典型的家武功。

esp;&esp;而起源于北魏，兴盛于隋末的少林寺镇寺之宝，达祖师留的《洗髓经》、《易经》，则是典型的以佛家思想创立的武功。

一个胜者跟他比试，他就很兴了。但李牧已经养成了惯的思维，如果他一件事，没有人关注，他就会很难受。若这件事还不赚钱，那就难受加难受，因此，况必须得改。

esp;&esp;因此，江湖上门派很少，大家都是野路，所以在李牧问何门何派的时候，大家都有发懵。

esp;&esp;少林寺如今的名也不响亮，因为少林的武功广泛有了，但是因为太广泛，威力就很一般。练了之后，也不比军中的校尉多少。真正少林的端武功，则掌握在“少林三十六房”手里，这三十六房，每一房有自己的一门绝技，是不会轻易传授的。各房之间，纷争也是不断，与后世李牧看的电视剧里的少林寺，还有很大的区别。