第751章 赐服逾制(1/3)

esp;&esp;李牧的衣服改好了，与前日量尺寸的时候，又有了些许变化。

esp;&esp;唐朝车服制度，始定于武德四年，称之为“武德令”，承袭隋制，又加以发展，奠定了唐朝服饰制度的基本廓。武德令明确规定，‘黄’这个颜，只有‘君’才能穿，也就是说只有皇帝和皇太，才能够穿这个颜的衣服。而皇室的其他人，则不可服‘黄’，只能将其作为缀。

esp;&esp;公卿的衣服，也有详细的规定。三品以上袍衫紫，束金玉带，十三銙。四品袍绯，金带十一銙。五品袍浅绯，金带十銙。六品袍绿，银带九銙。七品袍浅绿，银带九銙。八品袍青，九品袍浅青，瑜石带八銙。

esp;&esp;拿李泰打个比方，李泰是亲王，亲王与公主，在唐朝都是正一品。照制度，李泰正常可以穿紫衣袍，束金玉带，十三銙。但由于他‘恩愈隆’，李世民偏心，他的衣袍基本上都是愈制的，先是加上金丝银线，然后再加了蟒纹，随后是龙纹，除了紫为底，基本上跟皇太李承乾的服饰没有什么区别了。

esp;&esp;李牧之前的衣衫，拟定的等级，也是特殊的。他原本就有御赐的金丝银线，这次又为他加了类似龙纹的蟒纹，实则已经超过了普通皇的等级，仅仅比李泰略低一线而已。如此恩隆，已超过了人臣的界限，为此御史台没少奏本。

esp;&esp;或许是御史台的奏本用了？今天李牧把衣衫拿到手的时候，又发生了一些变化，紫袍变成了白袍，蟒纹仍予以保留了。

esp;&esp;这就有说不明白了，白并不在车服志规定的颜之，而且由于是素，正式场合并不会有人穿着。但民间穿着白的人也并不少，尤以风才之间最为行，所以赐这白，也不能说李世民就是恶意的。何况上还有蟒纹，这可是普通皇都没有的待遇。

esp;&esp;除了这礼服之外，还有一常服，一冠冕。

esp;&esp;常服也是白为底，饰以蟒纹，其余无甚特别之。而冠冕，又是一愈制的衣服。

esp;&esp;冕服之制，传说殷商时期已有，至周定制规范、完善，自汉代以来历代沿袭，源远，只有在重大的祭祀、仪式、典礼上，才可以穿着。从上至，可分为六。原本只有‘天’才穿，后来逐渐演变，‘王’也可以穿，但是文章要次第减少。

esp;&esp;所谓文章，指的可不是广泛意义的文章，而是“纹章”。《周礼》之中曾明，青与赤谓之文，赤与白谓之章。文系不同气颜错在一起，章即颜艳丽的纹样。文章两字起源可以追溯到《左传》，其中有“昭文章，明贵贱”之语，可见早在秋时期便已经确定，文章的存在，是用来标明等级差距的。所谓“见其服而知贵贱，望其章而知势位”，这就是文章存在的意义。

esp;&esp;天穿的要有十二旒、十二章，十二是古人思想里面的至大之数。《尚书》记载过舜帝的故事，“予观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫、作会，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻、绣，以五采彰施于五，作服，汝明”，这便是十二文章的由来。

esp;&esp;其中，日、月、龙在肩，星辰、山在背，火、华虫、宗彝在袖，裳四章，织藻、粉米、黼、黻各二。

esp;&esp;天的冕服，十二章有。皇太，亲王，接受大唐皇帝册封的他国国王，可用九章服，少了日月龙、亲王、国王世七章服，再少火和华虫，郡王用五章服，肩背袖的文章都没有了，只剩裳上面的五个文章。李牧既不是亲王，也不是他国国王，更不是世郡王，理来说，他没有资格穿冠冕，但李世民偏偏让人来给他送了一冠冕，而且还是九章服，仍以白为底。

esp;&esp;这就怎么也说不过去了，可以想象，李牧若穿了这衣服现在加冕大典上，会引起怎样的轰动。到时候可就不仅是大唐的御史们弹劾他了，他国的使节，也会认为天朝上国无礼数，引起非议的。

esp;&esp;李牧对来送衣衫的公公：“公服，常服，

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