第五百二十二章烹小鲜与画大饼（八）(1/4)

esp;&esp;韩明明向老爷请教学术问题时，耿江岳和窦建华他们，早就已经解决了问题。

esp;&esp;由于双方对光明神教的态度基本上不存在任何区别——都是明明白白的很不喜，所以谈妥后续理方案，耿江岳他们只了短短不到五分钟。

esp;&esp;至于后续的执行，肯定就是给东华国这庞然大去。而且大概率上，这回全球各国政府都会参与来，所以像海狮城这量只有东华国一个镇大小的地方，跟着合就好了，完全没必要站到历史浪的前排。最多就是到时候，耿江岳本人得为某些即将发生、不大不小却可以摁死光明神教的事，间接地站个台。

esp;&esp;但也没什么，动动手指签个字，无足挂齿的小事罢了。

esp;&esp;等聊完光明神教，耿江岳也不着急走，面对这群当官和治国都很有经验的老油条们，非常诚恳地问了几个问题，包括但不限于怎么样才能让大家都安安分分、老老实实地过自己的小日，不搞七八糟的幺蛾，怎么样才能让各七八糟的人不打海狮城的主意，怎么样才能让海狮城既又不显得欠，怎么样才能让海狮城一直稳定地小日舒服去，直到永远……

esp;&esp;窦建华一群理论平很的货听完耿江岳的提问后，很简单地就把所有这些问题，统统归纳总结成了一句：“哦，你是问国家发展的最终形态和最终目的是什么对吧？但这个问题，没有‘永远’的答案啊。每个时代的况不一样，就会有不一样的社会矛盾需要去解决。想通过发展到某个阶段就一劳永逸，至少在我们的理论系中，是不可能实现的。

esp;&esp;但是关于国家发展的最终形态和最终目的，我们确实有一非常完整的理论。简单来说，就是通过生产力的持续发展，从源上让所有人摆脱质层面上的束缚，让每个人的生存权得到即可以说是最基本，也可以说是大程度的保障。这样呢，当一个人摆脱了吃喝拉撒、吃穿住行这些基础的质束缚后，他的人格就能独立起来，他的神就能自由起来? 人与人之间的关系，会变得更加纯粹和友好，社会会变得非常和谐。

esp;&esp;当然? 这不是绝对的。严格意义上来讲? 我们的这个办法? 只是在为实现上面说的这些，打造一能实现它的环境和基础条件。

esp;&esp;社会最终会走向什么样的形态，还得看每个人最终的选择。一个人是否能获得这样的状态? 也得看他自己是否为此努力。所有的幸福和成就? 绝对不是平白无故就能获取的，我们政府要的，是努力创造为大家提供幸福的环境。而全社会每个人自己要的? 是在这基本公平和良好的环境? 自己再多多努力? 自己去争取自己的幸福。”

esp;&esp;窦建华很是认真地把东华国的这一学说? 跟耿江岳大致简洁地讲了一通。

esp;&esp;耿江岳听着觉和自己的某些想法? 颇为殊途同归? 微微，表示赞同：“有理，所以……是怎么个和谐法呢？”