一千一百五十八 送外卖这个行当终于提前数百年chu现在了魏帝国的洛yang城(2/2)
所以在黄龙殿会议
行到第二十六日的时候，郭鹏再次莅临现场，没有谈论经义，反倒对一些在士人们看来细枝末节的问题非常关注。
土地本来就国家的，招募你让你来屯田，又没给你地契，你还真以为土地是你的了？
这个
系利于君主统治，郭某人暂时没有推翻这个系的想法，但是在这个系
的一些说法，事关日后的全民习俗，郭某人觉得自己必须要参与去。
豪
经得起折腾，他们钱多。
在《礼》的辩驳环节，对于人们该如何生活如何工作是有一定的指导意义的，当年石渠阁和白虎观会议也有相对应的说法。
因为每个男人都要结婚，每一家都是通过结婚组成的，这是全社会范围任何一个家
都不能避免的，涉及层面非常之广大。
而推广大
大办习俗，让人们为了结婚
掉十几年甚至几十年的积蓄，就能很好的限制民间豪的势力增
。
为了面
，为了争一
气，才
这样的事
，现在两
一抹瞎，双手一摊，没办法了，实在还不清，要不然你们把土地收走好了。
让家底不够厚实的小豪家族因婚破家，一夜回到解放前，不能成为对官府有威胁的中大型地方豪。
但结婚是大事。
但时过境迁，这样的习俗俨然从豪群
移到了更基层的黎庶群之中。
有些人还能还的上，有些人
本还不上，最后官府前往了解况，无奈之这些人才说实。
这些年因为郭鹏不断缩减屯田系对屯田农
的压榨程度，让他们有更多的结余可以供销，于是他们的日渐渐变得好过，大大办搞婚礼的习俗就又回来了。
他要重新讨论，重新规定，这方面的某些问题必须要他亲自决定。
官员们为此十分
疼。
没有豪那么厚实的家底，砸锅卖铁都要办一场让自己有面的婚礼。
但是这场会议也对一些生活作风方面的问题行了商议，这方面郭鹏是参与去了。
但是黎民百姓经不起折腾，他们没有家底，那真是砸锅卖铁了。
为了附庸风雅，彰显自己更像是上等人，让自己觉得有面，打
脸也要充胖。
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地方官员遵守前汉的规矩，没有对此行
预，结果各地都有现因为大办婚礼搞得家徒四
的人。
不仅如此，还能推动经济发展，因为结婚总得大钱，相关从业者还能赚一笔。
在西汉政府从汉武帝之后对豪的大力打压的背景推行这样的政策，并不奇怪。
白虎观会议更是最终构成了了一个庞大、完备的以论证君权神授为目的的神学思想系。
比如结婚习俗方面，自汉宣帝石渠阁会议以来，他就规定各地官员不能阻挠人们大大办，完全废止周礼【昏礼】的习俗。
经义问题怎么辩驳都不在郭鹏的考虑范围之，反正一切已经注定。
郭鹏成为皇帝以后渐渐
受到了汉宣帝的用心，认为汉宣帝这样也是帝王心术的一
。
这些人最后没办法跑来问官府借贷，打着生意的名义借钱去过日，然后一家人
的想方设法的还债。
如果不是必要，汉宣帝没理由专门圣旨，用自己的皇权预民间嫁娶习俗。
没怎么关注，至少在
心议题上没怎么关注，但是在一些问题上，郭鹏还是行了
度参与的。