第417章 大儒 四(2/3)

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esp;&esp;“相公，令婿可是士第六啊，真的还要跟随师圣修儒吗？”

esp;&esp;而中国的儒学在后来之所以走上了保守主义的路线，其实也是天方教理派一样，挡不住蒙古人的屠刀而已……而在野蛮人的屠刀之，神学的生命力，肯定是超过科学的！

esp;&esp;而优势则是有利于儒家的学者去探索“”，去收他家的华……呃，儒家固步自封是后来的事。至少在宋朝，各个儒家学派还是很积极的在求、寻，甚至不惜从别的学派和教派那里收养料。大上的路线就是儒学为宗，通三教，兼采诸。

esp;&esp;但是“小”也是“”啊，不少宋朝的大儒自己都喜搞“奇技巧”的，也没听说哪个儒因为这事儿给打发去了亚龙湾——哦，苏东坡就是个“奇技巧”的儒，不过他去儋州和“奇技巧”无关。

esp;&esp;“是啊，”韩忠彦摸着胡笑，“老夫这女婿天资聪颖，才18岁就中了士，如今在秘书省正字，将来多半要走儒臣的路，所以得趁年轻多学一。”

esp;&esp;但是在12世纪初，其实大家都这样。科学理只是神学的一个分支，是用来证明而不是质疑神的工。

esp;&esp;程颐已经喝完了苦药，一边咳嗽一边在一张椅上坐，韩忠彦也同样坐在了椅上，侯侯仲良和武好文，则侍立在程颐和韩忠彦背后。

esp;&esp;听了韩忠彦提的要求，程颐咳嗽了几声，就反问了一句。

esp;&esp;是啊！已经是士第六了！武好文心说，还学什么儒啊？而且儒学那东西，自己都已经修通了，修不通怎么考得上士第六？

esp;&esp;韩大相公其实是真心在为女婿盘算的……秘书省是个很有前途的清衙门，宋朝官场上有“十年校书”的说法，意思在秘书省踏踏实实上十年，从正字到校书郎，对于少年得志的官员来说，这是很漂亮的履历。

esp;&esp;相比之，中国的儒家还是最开明的。格达的天方教理派学者要是敢质疑真主，多半就是大石砸死了。基督教那边更不用说了，火刑伺候啊！大宋这边，佛祖老君随便质疑，亚龙湾都不用去的。纪忆那厮信奉明尊的，要是在罗直接可以开烧烤了，在大宋这边谁在乎？

有一个万能的神，没有一个无法证伪的终极答案，因此就不容易团结和利用愚民。

esp;&esp;十年校书之后，选人四阶肯定过了，年纪约莫三十上，官场阅历也有一些了，就可以去地方上大县知县，知县任上只要没有什么劣迹，以后的升迁就会很顺利了。若是在儒学上有名气，几本著作，再找人“炒一炒”，四十岁之前就

esp;&esp;……

esp;&esp;也就是说，要从佛的神学系中上找一个简单的答案，但是也不排斥其他的方法——这样的路线从21世纪的观来看，肯定是落后的。

esp;&esp;因此后世人认为的儒学和科学一定犯冲，纯属是无稽之谈。至少在北宋完全没有这方面的问题。北宋不过就是有些士大夫认为技术创新是“奇技巧”，是“艺成而”的“小”罢了。