第806章真理邪路(1/2)

esp;&esp;从云台学界河分院来时，已经是华灯初上，无数星辰在天空上闪烁。

esp;&esp;骑在上往沿海市舶制置司走，苏辙还在想着方才云台学论楼的辩论。

esp;&esp;不是他和别人辩论，而是他在听别人辩论。是云台学里面的几个教授运用《理论》和《实证论》的原理，就几个“光学”的问题行辩论——“光学”也和“形学”一样，是云台学中新产生的几门学问之一。

esp;&esp;“光学”的产生，是因为武好古“发明”的望远筒引起了许多才从学通材科毕业没多久的教授们的兴趣——的影像为什么可以被两块凸镜放大？为什么会变成倒立的？光为什么可以被凸镜增？增的光为什么可以引燃纸张？使用望远筒到底可以看多远？为什么会有站得，看得远的现象？还有人用望远镜观测了天空上的月亮和星辰，发现月亮上坑坑洼洼的……

esp;&esp;一大帮教授们用“凸镜”行了各各样的实验，并将实验的过程用尽可能详细的文字和草图记录来，然后行了各各样的解释和推理……有些推理是正确的，有些是错误的，有些则是脑大开的奇思妙想。

esp;&esp;总之，苏辙真的听不大懂，但是又觉得这帮年轻人说的事好像很有理！不仅说的有理，还行了各各样的实验，以证明自己的理是正确的。

esp;&esp;他也想指那些年轻人正在钻研的是“奇伎巧”，是不值一提的小。但是终究忍住没有说来，因为他发现所有的教授们都带着宝剑，看上去就很会以理服人……只是在返回沿海市舶制置司的途中和米友仁，还有他的儿苏适提及了自己的看法。

esp;&esp;结果却被自己那圣人书读的不咋地的儿苏适提的一番“真理邪说”给难住了。

esp;&esp;“父亲啊，光学怎么会是不值一提的小和奇伎巧呢？光产生、产生火，光和乃是万本源之一啊！如果天上没有了光，那么世间万还能生存吗？如果万都不能生存了，德还有意义吗？之不存，将焉附？所以探究光的学问，绝不是在钻研小，而是在探究大、天、万本源之！

esp;&esp;《礼记大学》不是说要致知在格，格而后知至吗？所谓致知在格者，言致吾之知，在即而穷其理也。”

esp;&esp;好嘛，实证主义，理主义一起脑的都砸来不说，还拉上了《礼记大学》，真让苏辙不知该说什么好了？本说不过儿！就算“格致知”另有他解，但是光为万本源这个不能不承认啊！

esp;&esp;而在不知该怎么驳倒儿的同时，苏辙还发现了另一个非常严重的问题。

esp;&esp;对“光学”这“本源”的研究，很有可能会在将来成为当今的儒学系，发生剧变的一个突破——因为没有人能真正把德凌驾于光之上。没有光，连人都不会有，也不会有三皇五帝，也不会有周公孔，还论什么德？还克什么己，复什么礼？当然也不会有孝忠臣了。

esp;&esp;所以对自然本源的研究，是天然于对“仁”的追求。而“法自然”之说，实际上是老、庄的衣钵，虽然儒家也收了这观，但是因为没有探索自然本源的方法，所以家只能无为——顺其自然。而儒家则是回避——以“仁”为心，寻求修治国的“大”，而“仁”的度始终没有办法和自然相比，这也是儒家会在佛教传中原后遭遇危机的主要原因。