第849章 一千年未有之变局(2/3)

esp;&esp;武好古皱眉：“何解？”

esp;&esp;武好古瞅了章惇，伸手接过女使递过的葫芦，也掉，喝了一冰镇酸梅汤，然后沉默了一会儿，才问：“大涤翁以为晚辈的学问有何不妥之？”

esp;&esp;章惇想了想，：“民可使由之，不可使知之。”

esp;&esp;“还是大涤翁所虑周全啊。”

esp;&esp;“民可使由之，不可使知之”是《论语》中的原文，在后世的解释当然是非常负面的。不过在北宋，《论语》上的每一句话都是圣人之言，不可能有负面的解读。

esp;&esp;也就是苏瞻因为蹉跎太久，看穿了官场，看破了天事，心剧变，才会不遗余力支持你的学派。”

esp;&esp;他这话好像在说苏东坡是被一帮儒家官僚整太惨了，心理变态，所以才支持武好古的……

esp;&esp;到了这个时候，武好古也不得不承认章惇的光——理主义和实证主义在社会学上的确是存在负面影响的，它们可以说直接推动了万恶的资本主义的诞生

esp;&esp;不过章惇显然是有了不同的理解——当然是他自己的，而不是圣人的。

esp;&esp;但是《理论》合上《实证论》，还是给了人民，或者更准确说是一分知识分行独立思考和理判断的能力。

esp;&esp;而居上位的当权派，又有几个人会希望面的老百姓（知识分）能够独立思考和理判断？老百姓要都会独立思考了，谁还会相信赵佶是“受命于天”的“天”？他爸爸明明是神宗皇帝，怎么成“天”了？而且他们老赵家的天，也是老祖宗赵匡胤行不忠不义之举，从恩主柴荣的孤儿寡母手里夺来的……同样的，人民的独立思考和理判断，也会动摇没什么用的士大夫的权威以及他们所持的政治路线和理德。

esp;&esp;“所以，天将会因为你迎来千年未有之变局了！”章惇加重了语气，“崇，你觉得官家的，宰执的，有人会喜这千年未有的变局吗？这变局，对于他们而言，又有何增益之？”

esp;&esp;虽然自己的《理论》还是非常浅薄的，还停留在理演绎法的阶段——因为受到科学发展的限制，清楚明白的原理很少，所以通过理演绎法推理而的理有时候会非常神秘而不可验证。

esp;&esp;他们二人，恰恰是看得上，而且看得懂，才会与你为难的！

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esp;&esp;果然厉害！

esp;&esp;所以正确的理解是“圣人之远，人不易知，既然不易知，就不用知了，照圣人的指导去就行了”。

esp;&esp;武好古心：理主义不就是启蒙运动的主导思想吗？而启蒙运动不是敲响了欧洲大陆封建势力的丧钟吗？

esp;&esp;“在读懂你的《理论》之前，老夫也没有参透圣人的这段教诲。”章惇，“不过现在老夫总算是明白了……圣人的意思并不是不想让民知他的，而是不想让民知到求的手段。而你的‘理论’，就是求的手段。你的‘实证论’，则是证的手段。这二论本应由圣人掌握，你却将它们公之于众。”