第915章 天理为ti实学为用(1/3)

esp;&esp;一辆风尘仆仆的大车，轰隆隆的动过了开封府繁华的街。转到了位于开封府城西的苏辙赐第所在的街巷。

esp;&esp;已故的宰相苏东坡在开封府拥有属于自己的豪宅，那是武好古孝敬他的礼——全天都知武好古是苏东坡的弟，弟那么有钱，孝敬一座宅给老师也没什么不行的，而且武好古赠送住宅的时候，苏东坡已经病膏肓，也不怕劳什弹劾了。

esp;&esp;不过为官清廉的苏辙在开封府却是没有房的，所以他只能住在朝廷的赐第——实际上就是“公房”里面。

esp;&esp;这辆看着有破烂的车停在宰相府的大门。宰相府前，当然是门若市，前来拜访的，等候召见的官员数不胜数。数量有限的拴石早就被先到的车所占据。这辆车只得在角落中停了来，车帘儿一撩，从里面钻个五十来岁的儒生打扮的男，正是武好文的老师侯侯仲良。

esp;&esp;车里面还坐着个人，非常苍老，大约有70多岁，虽然气极差，但是坐姿却一丝不苟，仿佛在殿上觐见天似的。这人是侯仲良的老师，伊川先生程颐。

esp;&esp;侯仲良在地面上站稳后，先整了整衣冠，然后再向恩师行了一礼：“老师，我们已经到了。”

esp;&esp;“好！”程颐。

esp;&esp;侯仲良转就往相府的门房而去。他和程颐都是苏辙的贵客！是为了挽救圣人的理想，不顾路途遥远，从洛伊川来到开封府城的。

esp;&esp;圣人的理想，已经快被武好古和他的实证学派玩坏掉啦！完完全全误了歧途，不再以追求“仁”为最理想，而是将“格求”摆在了最。

esp;&esp;哦，据秋先贤们的理想，大肯定是最的存在！而“仁”则是在求大不可的况，退而次之的最理想。

esp;&esp;本来吧，“大”和“仁”应该是不会冲突的。大当然是大大的“仁”，怎么会和儒家的“仁”冲突呢——其实本就不冲突！格求的过程必然带来生产力的大发展（科技步了），而生产力的大发展必然会极大的改善民众生活。“老有所终，壮有所用，幼有所，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”的理想社会，也必须建立在生产力度发展的况。

esp;&esp;当然了，“货恶其弃于地也”是不对的，这不是积极的态度……而苏辙和程颐为代表的这一届大儒，现在就不能用积极的态度去看待“”和“仁”的关系。

esp;&esp;他们觉得实证学派的“格求”用错了地方。一是成为工商助力，加大了贫富差距，使得富者更富，贫者愈贫——资本主义邪恶啊！

esp;&esp;二是成了穷兵黩武的帮凶！三大军事学院也是实证学派的阵地啊！实证主义和理主义并不是只能用在自然科学上的，它们同样适用于社会科学，特别是军事科学。

esp;&esp;所以看到了儒家现歧途的苏辙心急如焚，可是他自己也是大儒，甚知“德不胜”，“权不胜”。光靠他自己尚的德和宰相的权力，是不可能战胜实证主义和理主义的……实际上，现在许多文

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