第969章 拥有四海的皇帝 三(1/3)

esp;&esp;在充满古罗风的圣多伯禄大教堂里，一间幽暗的让人昏昏睡，到弥漫着宗教压抑觉的，陈旧不堪的大厅。纪忆、墨莉、白思文等人，终于和基督教大法王还有另外几个小一的法王，对面而坐了。安娜科穆宁娜和鲍德温也在这里，充当基督教世俗力量的代表。

esp;&esp;另外，纪忆的副使李纲并没有抵达罗。李纲去了希腊，去游览亚里士多德的故乡，顺便学习希腊语。在李纲看来，只有学好了希腊语，自己才能真正读懂亚里士多德留的知识。

esp;&esp;在一边学习希腊语，一边研究亚里士多德的过程中，李纲已经发现了武好古的实证学派和亚里士多德之间还是有所不同的。

esp;&esp;武好古的实证学派，顾名思义就是以实证主义为心的，虽然也将理推论当成工。但是心还是实证，只有经过实证反复检验的真理，才是真正可以确定的真理。而由理推论而的真理，仅仅是一假说。

esp;&esp;而亚里士多德则是偏重理推论，将理置于经验主义（实证主义的前）之上，认为可以通过理的推论得到宇宙的真理。

esp;&esp;这可不是什么微小的差别，特别是在实证手段相当匮乏的年代中，理推论对于哲学、科学的重要程度，犹在实证之上——实证对于实用技术是有绝对意义的，不能实证的技术就是在瞎扯淡，比如狼粪什么的。但是对于许多理论研究，太过注重实证也会束缚人的思想。

esp;&esp;所以从李纲开始翻译亚里士多德的文集开始，儒家理派就已经产生了，而且还会在未来发展壮大，成为和实证派分抗礼的新儒家派别。

esp;&esp;顺便提一，第三个新儒家派别，其实也在成形之中，就是儒家天理派！

esp;&esp;如果说儒家实证派和儒家理派是科学，是哲学。那么儒家天理派就更像是宗教了，称为天理教也许更加合适一……

esp;&esp;“天理……是天上的知识，是这个意思吗？”

esp;&esp;基督教大法王皱着眉在提问。

esp;&esp;关于“天理是什么”的话题，是由双方关于“自由传教”的谈判引起的。

esp;&esp;基督教大法王帕斯夏二世提了要在大宋开教堂和自由传播基督教。而纪忆则要求以在欧洲开儒学书院和传播天理大为对等条件——开放不能单方面，必须是双方面的。

esp;&esp;那么对大法王帕斯夏二世而言，问题就来了。什么是“儒学书院”？什么是“天理大”？

esp;&esp;“是宇宙万之源！”墨莉解释，“你们认为上帝创造了一切，而桃石认为是天理创造了一切！”

esp;&esp;什么！？天理是和上帝等同的存在？

esp;&esp;“这，这是谁提的？”大法王问。

esp;&esp;“是桃石的哲人用理推论寻找到天理的……”墨莉解释，“在桃石的哲学中，神灵并不是被信仰的存在，天理才是一切的本源！”

esp;&esp;墨莉到底是尼教的圣女，在对宗教，对一神论，对二元论，对多神论的理解上，她可远远于武好古，甚至比提“天理”一说的程

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