第1120章 天理女真(1/2)

esp;&esp;“故万有源，太初有，生天理，天理为本，方有宇宙，无穷无尽，有始无终，不为尧存，不为桀亡，世间万，各有其理，格致知，存理灭，天人相合，成仁成圣……”

esp;&esp;大辽东京，混同江畔，完颜王城之，新落成的天理大书院，一大早就传了朗朗的读书之声。

esp;&esp;读书的并不是少年学，而是一群五大三的完颜敢达，都站在一间大课堂，人手一本《天理新说》，因为大都不识字，所以也不打开书册，只是跟着讲台上一个四十岁，梳了个汉人发饰，看上去意气豪迈的糙汉在“念经”，用的是生的汉语。那汉念一句，面的人就跟一句。

esp;&esp;而那带念经的汉，居然是生女直落联盟的谙班极烈（大酋继承人）完颜阿骨打！

esp;&esp;阿骨打本来就是个大神的萨满教巫师（他是兼职神），八年前平定萧海里之战的时候被赵钟哥忽悠着信了天理。现在是生女直落联盟中天理教派的领袖人，边围绕着一群信徒，都相信他是天理眷顾的圣人。

esp;&esp;这几年，“天理之说”因为纪忆带回来的许多西方哲学书籍的翻译，以及发生在“实证派”、“理学派”和“天理派”之间的论战，有了极大的发展。“天理教”也日益成熟。而在理论日趋成熟的况，博士团在两年前推了《天理新说》，作为“天理教”的最经典。

esp;&esp;当然，天理教什么的，都是大家随说说的，正式的名称，只是天理书院。

esp;&esp;念完了《天理新说》的引言，阿骨打又拿起一本《论语》，翻开后，开始念：“曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君乎？’”

esp;&esp;他念一句，面的生女真敢打也跟着一起念。念完以后，完颜阿骨打还要行讲解——称为讲理。现在天理教的仪式真的越来越多，也越来越像真正的宗教了。

esp;&esp;书院讲和祠堂祭祖，就是天理教的两个主要仪式。书院讲分两，一是“一旬一讲”，主要就是讲《天理说》、《天理新说》、《德经》、《论语》等等。这是面向最广大信众的。另一则是“书院讲”，也就是书院的课程，是教给在书院念书的学生的。的容，就是天理教版本的蒙学。容和幽州的蒙学课程有类似，不过要简单许多。

esp;&esp;而祠堂祭祖，则是以宗族为主，同时由天理书院教师主持的祭祖活动。儒学讲究敬天法祖，所以宗族祭祖活动，一直都是儒家思想在民间扎的主要方式。

esp;&esp;皈依天理的虎完颜这里，现在也建起了一个祖宗祠堂，最大的祖宗当然是宇宙万之源的天理了！天理之，则是完颜自己的祖宗完颜函普以及虎完颜的列祖列宗。

esp;&esp;对于完颜函普世，天理书院也派专人远赴传说中函普的家乡丽国行考证，得了完颜函普系五代世中避祸丽的汉人，原名王汉谱，自琅琊王氏，是王羲之的孙。所以完颜家的祖宗画像，就是一个白面髯的书生，一手拿着书卷，一手拿着笔……

esp;&esp;敢达们会相信吗？

esp;&esp;哦，原本信的人不多。但是自从完颜宗翰从天津府回来，说了“三千斤真理”的厉害，大家都觉得自己是王羲之的孙了。

esp;&esp;领着大家念完了《论语》，完颜阿骨打又带着大家给天理牌位上了三香，了三个揖，才算完成了书院讲之礼。

esp;&esp;讲礼毕，阿骨打就和变得虔诚起来的侄完颜宗翰一块儿去王城的政厅议事。

esp;&esp;这完颜的王城，其实就是个用圆木、壕沟围起来的木城堡，城堡里面有不少糟糟的房舍，最气派的也是就和宋朝地主恶霸的大宅差不多。天理书院、王城政厅，还有完颜乌雅束的王，都是这样的大院。

esp;&esp;阿骨打和宗翰一起抵达政厅的议事堂的时候，“王羲之的孙”们已经聚集一堂，正七嘴八的在议论兵丽的事。

esp;&esp;“丽本就是俺们的手败将，现在又有了大宋和俺们联手，陆并，灭亡丽不过是几个月的事，本不耽误起兵伐辽的大计。”

esp;&esp;“是啊，有都极烈亲自统军，这一战必然大获全胜，丽人很快就是俺们的隶了。”

esp;&esp;“可惜还得分半个丽给宋国，凭什么呀？俺们女直人自己就能灭了丽国的……”

esp;&esp;“是啊，宋人正和辽国打得难解难分，真能腾手去打丽国？”

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