第304章 复杂的宗教和地方政权(1/2)

esp;&esp;沐起元让刘飞宇解放汉人隶，驻守在察隅，接应后续的补给队伍，自引十九军经过墨脱，指工布（今林芝）。△頂點小說，

esp;&esp;一路上见到的零星藏人，都被明军杀尽了，但十九军却没见到什么城堡。

esp;&esp;先锋刘臻羽很奇怪，藏人与游牧民族不同，他们已经农耕时代，怎么会没有城堡呢？

esp;&esp;他不知，乌斯藏作为政教合一的地方政权，刚刚经历过一系列的动与战，但这些战与汉人无关，而是乌斯藏复杂的宗教派与地方政权的一次重新洗牌。

esp;&esp;佛教自传乌斯藏以来，对藏人的影响非常之大，藏人几乎全民信教，只是教派不同。

esp;&esp;藏传佛教在乌斯藏的土地上，主要有四大派：

esp;&esp;一、宁玛派，俗称红教。

esp;&esp;宁玛派立教最早，大约在北宋初年达到鼎盛，后来逐渐衰微，到大明崇祯年间，只有位于贡噶县雅鲁藏布江北岸山脚的名吉扎寺的存在，勉维持着宁玛派，对乌斯藏的地方教派与政权，已经没有什么影响了。

esp;&esp;二、萨迦派，俗称教。

esp;&esp;由昆氏家族于北宋年间创立，萨迦派的法王也都是昆氏家族的人，一直以日喀则附近为其主要势力范围，寺庙几乎遍布乌斯藏与朵甘，祖寺是萨迦城的萨迦寺，位于日喀则西南。

esp;&esp;大明成祖年间，曾经赐封教中僧衮噶扎西为“大乘法王”，地位仅次于白教的“大宝法王”；还曾赐封另一僧南喀需必赞为“辅教王”，有世袭的领地，由此可见教在乌斯藏的影响之大。

esp;&esp;三、噶举派，俗称白教。

esp;&esp;白教也有许多派，但教义相似，传乌斯藏之前就是同源，因此冲突不大，以拉萨西北的卜寺作为祖寺，主要势力范围在拉萨、工布及朵甘的玉树一带，大明永乐三年（公元1405年），成祖赐封卜寺主为“大宝法王”，是当时地位最的全藏法王，在所有的藏人区都有寺庙。

esp;&esp;噶举派首创了活佛转世制度，可见白教在乌斯藏的超然地位。

esp;&esp;四、格鲁派，俗称黄教。

esp;&esp;由宗喀于大明永乐七年（公元1409年）创立，虽然立教最晚，但影响却是最大，格鲁派一现，就立即传遍藏人区，迅速在藏人心目中最为重要的前后藏居于统治地位。

esp;&esp;格鲁派有六大名寺，其中在乌斯藏的就有位于拉萨的三大寺和位于日喀则的扎什布寺。

esp;&esp;拉萨的三大寺包括甘丹寺、哲寺和拉寺。

esp;&esp;甘丹寺位于拉萨城东北的卓旦沃切山，由格鲁派创始人宗喀所建，是格鲁派的祖寺，寺中主持称“甘丹赤”，是唯一由选举而不是转世而来的，地位仅次于达赖与班禅。

esp;&esp;哲寺位于拉萨城西的格培乌孜山，格鲁派最有影响的达赖就是在这里修行，寺主称“哲赤”，一般由达赖所兼任，著名的布达拉就位于哲寺。

esp;&esp;拉寺位于拉萨城北郊的拉乌孜山，寺主称“拉赤”，有时也是由达赖兼任，拉寺是培养武僧的基地，中原地区的佛教黄派武林手，多半自拉寺。

esp;&esp;而扎什布寺位于日喀则西郊，是班禅的修行地，当然此时还没有班禅的封号，“班禅”是大清顺治二年（公元1645年）由顺治赐封的。

esp;&esp;但扎什布寺的寺主地位极，甚至于甘丹寺的甘丹赤，每逢达赖去世后，寻找转世灵童、理政务工作时，他都临时主政，地位可见一斑。

esp;&esp;但由于日喀则地区人远远少于拉萨，经济收不如拉萨地区的寺庙，所以班禅在黄教中地位屈居达赖之后。

esp;&esp;让人觉得不可思议的是，四大教派虽然各有自己的传统领地，但都在整个藏人区广建寺庙，因此，格派的寺庙往往混杂在一起，给各派的纷争埋。

esp;&esp;乌斯藏是大明土地上少有的政教合一的地区，其宗教纠纷也与地方政权有着千丝万缕的联系。

esp;&esp;从蒙元开始，统治乌斯藏的首领是来自山南地区桑日县的帕木竹家族，首领被赐封为“大司徒”，大明建国后，洪武帝赐封为“兰王”。

esp;&esp;后来政权被当地的朗氏家族继承，以乃东县为统治中心，主要活动在前藏地区，也就是拉萨。

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