第二百四十四章 契约和药剂(1/3)

在发现那一家人与众不同的灵能反应时，雷欧就不自觉的怀疑这一家人会不会是这些眷族窥伺逃难队伍的原因，所以刚才他在加这一家人上的巫术时，也专门分心留意织网者的反应。

虽然织网者依然和昨天一样对雷欧对这些避难者施法到不满，但却也没有其他异常反应，似乎已经默认了雷欧的这不妥行为。

未能发现异常的雷欧忍不住向织网者问：“这些人有什么特殊吗？为什么会被眷族盯上？为什么你们这些织网者又这么张这些人，不惜降临来，一路跟随？”

虽然雷欧是向织网者提这些问题的，但他一也不奢望能够从织网者中获得答案，他更多的是在在问自己。

然而，让人到意外的是那个最年的织网者却开说：“契……约……”

“契约？”雷欧听到这个单词，不禁愣了愣，因为这个单词并不是用法兰语，而是用古加莫雷语。

在法兰语和现今世界各国的语言中，契约一词大多都是指人类之间所的商业约定，而在古加莫雷语之中，契约只有一个意思，就是人类和神灵定的约定，而且这个约定通常都是指献祭约定。

在朗老人当初教授雷欧加莫雷语的时候，曾专门就契约这个单词行了一个多小时的解说，解说容足以凑成一本解读书。

在神灵时代，献祭是一件非常严肃的事，并不是信仰某个神灵就能够直接向这个神灵行献祭。献祭之前，人类先必须和神灵或者神灵眷族定契约，这样神灵才会接受献祭的祭品，否则的话，哪怕再虔诚的信徒这无契约的献祭都只是一渎神的行为。

只是随着神灵时代的结束，神灵显世的事越来越少，正规的献祭仪式也逐渐失传，并且宗教教规、法典以及教会架构的不断完善，血腥献祭被当成了邪教仪式而废止，正常献祭则更多的是一形式上的仪式，最终使得献祭契约彻底的从宗教中消失。

现在正教的各个宗教之中，无论是依然能够得到神灵回应的天空之主教会、山丘之王教会，还是那些已经得不到任何神灵回应的小教会，都不需要再行献祭契约，任何一个信徒和非信徒都能够在没有任何教会成员在场的况，行正教认可的献祭仪式。

现在织网者重新提起这个已经被维纶世界以往的古老仪式，雷欧不认为这仅仅只是随说的，更可能代表了某迹象，比如神灵时代的回归，因为献祭契约可以说是神灵时代最显著的标志之一。

联想到自己提的问题，雷欧脑海中不由自主的将献祭契约和这些事联系起来，心中暗：“莫非这些人被当作了祭品？”

但在猜测之后，他又微微摇了摇，自言自语：“不对，不应该是这样的，不是祭品那么简单。”

在神话时代，就如同人神必须签订严格的契约才能行献祭一样，献祭的祭品也有着非常严苛的规定，并不是随便找一些东西，放在祭坛上就能够行献祭的。

像是现在这支一千多人的逃难队伍，怎么看都不符合神话时代的祭品标准，所以雷欧觉到他们可能并不是祭品，或者不是祭品的一分。

相比起视野开阔的谷地来，被茂密红杉遮蔽的森林天黑得更快，避难者们刚刚将营地扎好，上一，猎人们还没有来得及发清理营地周围的危险野兽，周围就已经完全陷到了黑暗之中，只有上的天空还泛着微微的光芒。

见到这况猎人们原本清楚周边野兽的狩猎行动也取消了，因为他们很清楚夜后的森林会有多么危险。不过，他们也不是什么事都不，在这些拥有丰富经验的猎人指挥，整个营地的人都活动了起来，加固营地周围的栅栏防御，并且也了不少用来驱散野兽的篝火，还在不少地方布置

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