第二百四十六章 开辟神域(2/2)

esp;&esp;因为独立，方能称为‘世界’，故而天不能叫‘世界’，天只能叫‘天’。天若是能独立自主，不假外求，才能成为‘世界’。

esp;&esp;场升华即为真正的福地，独立于现世之外，却与现世不断绝联系。自成一方空间，养育诸多灵，可供人驻留修行，这才是真正的福地。

esp;&esp;福地只有地，没有天，天空无日月运转，终年白昼，四时或温如，或凌冽寒冬等等不一而足，这是福地法则不完全的缘故。

esp;&esp;神域神国和小千世界非常像，但是和小千世界又有一区别。如果非要去分辨的话，神灵所建立的神域神国，更像是一方天福地。

esp;&esp;如果真正说起来的话，无论是天界，亦或是如今的幽冥，虽然看似和盘古宇宙区别开来，形成了不同的世界，但是这两个世界真正算起来的话，就是超大型的天。哪怕里元气循环，几乎不假外求，但是一日不将其和外界宇宙隔离，便一日不能将其称之为独立的世界。

esp;&esp;而世界之所以称之为世界，乃是其包时空，独立自主。哪怕是这份独立自主并不完全，但其法则运转方式和大千世界不同，这就形成了区隔。

esp;&esp;第三等名唤法域，法域是宝地在虚空莫名之投，形成一法理而成虚幻世界，与世的宝地呈对立的格局。

esp;&esp;天福地和小千世界不是一回事，而天和福地的区别又是另外一回事。何为福地，福地即有福之地，富裕之地，资源丰富，宝众多的地方。在修行者的中，即是山川灵秀汇聚，灵脉且资源丰富的地方。

esp;&esp;而小千世界的开辟，是从冥冥虚空中，开辟一片独立运转的世界，其中法则也是通过设置，和大千世界区别开来。这样才能形成独立运转的世界。

esp;&esp;福地依托于地脉，取地脉灵气成，反过来福地蕴育灵机，促灵脉壮大。福地可以摄取诸般地煞气，地火，气，浊气，戾气，将之转化为天地灵气，如此可以造就一方修行宝地。

esp;&esp;天依附于世界，与世界相连，属于世界的附属。如果把世界比喻成一栋房屋，天就是房屋里的房间。

esp;&esp;开辟一个福地需要一个依托方能成就福地，倘若没有依托，福地就如无之木，无源之一般，终究是一方死寂空间罢了。

esp;&esp;第四等名唤宝地，宝地灵脉汇聚，造化衍生，开始诞生灵药宝材。

esp;&esp;第二等名叫场，法域中法理与世法则，法域显化于世，世的宝地与法域，法域可以驻留生人以供修行所用，这既是场。

esp;&esp;神灵所建立的神域，是现实法则的延伸，和世界的法则密不可分。神域运转需要遵从世界法则，无法脱离世界独立存在，所以其和天福地毫无二致。

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esp;&esp;天是福地的升华而来，天摄虚空元气，诞生灵，蕴育奇珍，有日月运行，黑白转换，四季转，风霜雨雪俱全，就是一个缩小版的天地，如此方才能称为天。

esp;&esp;因为开辟神域神国的方式，和太一开天的过程有些相似相似。先是粉碎虚空，而后以神力重新铸造虚空。在神力的作用，虚空的法则和元气结构重新排列，照神灵所设置的法则来运转，这就是神域的由来。

esp;&esp;将福地分为五等，最一等名叫灵地。灵地意为灵脉、灵机汇聚之地，这些地方可供修行。