第三十章 迷途羔羊(1/2)

作为景教司铎，阿罗本上揣着《福音书》也是很合理很符合逻辑的事。原本想着走上层路线，好传播一“阿诃（耶和华）”的光辉，结果唐朝皇帝那边没岔，偏偏武汉这里简直是妖风凛冽。

人梁丰县、江汉观察使老大人张德张之说了：我特么早皈依了“红烧贼特么好吃”神教。

当然了，张大人也没说自己是不是教主，反正左右护法阿罗本大神父是认识的。

一个是左护法“西域溜”程弼，一个是右护法“河中九转大”孙冲。两大护法各有修持，程护法是修，能打不；孙护法也是修，后报国榻上驰骋从来动嘴不动手……

听了老张的介绍，原本琢磨过来走上层路线的阿罗本老番僧顿时就悟了，我特么传个卵的教，何不如抱大，将来以期唐朝发兵，一路到波斯去，光复格达，复我叙利亚，人挡杀人神挡杀神，岂不哉？

然后老张就纠结了，要不要告诉阿罗本大神父，其实河中有个名叫苏拉的司铎，其实早跪了孙大表哥呢？

可一想，人苏拉年纪轻轻有力，给唐军带路不累，给表哥媒不赔，比起揣经文五百卷的叙利亚老汉了不知多少。

平不知到哪里去！

缓过来的阿罗本在武汉转了转，算是悟了东西来。武汉“迷途的羔羊”是多，可都是上了线待宰待杀的，不归天主。

再一个，老张也是一回知，你个阿罗本原来在新罗也是“异端”啊，那你凭什么跑老这里来装？

被老张几次神伤害外加心灵污染之后，阿罗本大神父也算是认命了，只求张大人给个面，指条明路。

景教也算是命途多舛，自从祖师爷被打成“异端”之后，思想传播都是在相当苦的地方，而整个景教成员，也颇有“苦行僧”的意味。

“甘于清苦”这个行为，在国朝还是很有“格”的，士大夫们冲这一，就算不喜，也不会讨厌。

想要让士大夫们不讨厌，很多人不到，比如“王侯将相宁有乎”“彼可取而代之”“大丈夫当如是”等等等等，一搞就是个大新闻，然后带着农民兄弟以及不明真相的群众跑的比谁都快。

这也是为什么一旦苗不对，有豪带着泥猛地拍桌，说要搞个大钱，朝廷都没说什么呢，士大夫们自己先“听风就是雨”，然后很愤怒地把豪抓起来，怒吼“将来了事你也有责任”，再然后……就没有然后了。

阿罗本一开始以为皇帝贵族们都是因为他“尚的品德”，于是才特别青睐有加呢，哪里晓得李董及各门经理，琢磨的是公司在河中地区目前业务前途不明朗，别说开拓市场，就是了解当地市场环境，还却不少翻译。

恰好阿罗本来的时候，自称是“波斯”大法师，拍说老衲在波斯听说东土有“赫赫人皇，冠前王”，于是不远万里，前来叩拜。

大概意思就是“贫僧自西土波斯而来，前往东天拜皇求”……

虽说波斯破落日不好过，但从来在大士革吃瓜是不给钱的，有波斯胡商听说阿罗本在安装成功，纷纷表示不：你特么一个大士革老汉，也姓赵……不是，也是波斯人？！

也不知是不是

本章尚未读完,请击一页继续阅读---->>>