第479章(1/2)

“农人好些和更好些之间，差距算不上多大。”理清韩盈的想法，面对这样的况，桑弘羊稍微犹豫，还是表达了自己的不认可，但他没有继续这分歧，而是继续问：

“说起来，商人不事生产，买空卖空，贪利不义，韩医曹为何如此重视商人？”

在听到桑弘羊这么说后，韩盈心里不可避免的生了几分失望。

她清楚，古代社会很难有完全对农人境在意，并希望他们能够摆脱贫困的人，事实上，将农人视为资源，思考能从他们上拿走最多，而且还能可持续的行剥削，才是如今合格的官吏，桑弘羊能说这话，毫不稀奇。

真正韩盈失望的，是对方有这样的思想，那哪怕他们两个人都认可发展商业，未来也很难成为信任度更的盟友，只能行有限度的合作。

“阁说的商人，是大贾商，多擅投机取巧，兼土地，收买隶，不仅使农人无立锥之地，沦为民，徒生祸，更枝弱，危害国家，自然是需要打压的。”

韩盈也不担心这么说对方会生不满，这是国家基本政策，属于绝对的政治正确，而且对国家来说非常有利，若桑弘羊还没有当官，那为被打击对象他还会有绪，可他要是已经是官，那只会赞同韩盈的说法，毕竟他已经不是商，是官。

正如韩盈所想，听到这里的桑弘羊微不可查的了。

“至于贩妇走卒，经营作坊的小商人，看着不事生产，实则是将农人，或者将某地的无用之，换到需要之人的手中，此举虽看似不像农人植了粮那么明显，却也是在创造价值，甚至还有些生活必需品的换，更需要商贩运输售卖，不然，农人哪里来的铁、陶碗和盐？”

这是在说话，本没什么价值可言。

听完的桑弘羊脑海中迅速闪过这个年，他一边思索，一边笑着应：

“圣贤曰小国寡民，有不用，有舟车不乘，结绳记事，甘服，安居乐俗，可我看，这世上哪有人愿意过上古时候无竹简笔墨，必须结绳记事，无纺织之技，需要以兽遮丑御寒，无耕田之能，只能采野果菱角充饥的日？”

古代没有没有考古一说，但就算不看周围四夷过的什么日，国随便找个穷乡僻壤看看，只要此人没有自己骗自己或者被别人忽悠瘸了，那基本上都能想明白尧舜禹，周、战国乃至现在社会生产力是在步的。

这，在儒家没有彻底占据主之前，还是比较普遍的认知，比如韩非在五蠹中，用古今大的差异来说明为何今时要用法来约束臣民，老庄也说了小国寡民需要付的代

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