第571章(1/2)

董仲舒摇了摇：“尊卑、弱不能安于其序，以至天生，也是对的吗？”

韩盈能够理解对方对一直对秩序的调。

正在统治的王朝，不代表稳定的社会环境，西汉从建国来一直于各各样的问题中，天灾、外敌，，权贵横行，官僚垄断职位，商人大……而每一问题，都代表着无数民众离失所，沦为隶，乃至大批死亡，肯定会有人想去改变这些。

从董仲舒的上书容来说，他也是为了这个目标。

而为了达成这，董仲舒的方法，是照周公和秋战国儒生们不断完善的制度礼法，将每个人放在其应该放的位置上。

就像是一场调整过的扮演游戏，每个人都有自己的任务和作要求，如果所有人都能达到这样的标准，那社会肯定能稳定来，问题是，没人会照这要求来，大家都只想要权力，不想要义务。

“我只见这世上，主人能够肆意妄为，未曾见过多少被仆劝住的主人。韩盈轻叹：

“博士所提三纲，一环着一环，而非单论，故此夫可欺妻，母可欺，官也可欺民，君……亦可欺臣。虽有德论，终究是无用也。

“天间，者只会恒，弱者只会恒弱，弱并不固定，但弱面之时都是一个理，妻顺夫已如仆伏主，母待又岂非无怨无恨？即便母还能为母，父待如仆，母如何去护？而夫于家中虽如君主，于外亦是如仆……难，这就是博士所求的‘序’吗？

弱势群的地位上升，只会是全弱势群一起提升地位，绝不可能现单个群上升，其它还于落后的状态，大家要么手拉手一起步，要么互相踹着后退，明清时期对女的极端打压，伴随着是整男，尤其是士大夫群地位、权力的降，夫妻喻君臣，既然夫能凌驾妻至此，君又为何不能如此凌驾于臣上呢？

被汉武帝连坑两把，当过的江都王国相的董仲舒别说清楚，简直是切会到了韩盈说的容，他沉默片刻，终于说：

“此序并非我求也，我更愿行大，只是如今已非尧舜先王之时，何谈天为公？

嗯？博士你别吓唬我，你到底是复古派还是步派？！

好吧，他可能是个实用派。

女承继

大，也可以说是天大同，是儒家版本的乌托，主要追求消除私有制，统治者选贤任能，最终使整个社会能达到老有所终，壮有所用，幼有所，鳏寡孤独废疾者皆有所养的理想状态。

韩盈对儒家描绘这个理想世界还是比较喜的，毕竟在后世，除了私有制没有消灭，其它基本

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