第四百六十四章 概率（二合一章）(1/3)

很快，墨顿提的世俗婚姻的问题已经解决了五条，只剩最后一条父母涉婚姻了。

权万纪顿时一丝自信，也许其他几条墨家能够找到漏，但是最后一条，他权万纪早有准备，定然会给墨顿迎痛击。

“墨大人以孔雀东南飞为例，兼两首词安城满街传唱，可谓是天动地，然而却不知，此事焦母本没有错。”权万纪傲然。

“没有错？”墨顿不由自主的提声音，不可思议。

如今满安城都在哀叹焦仲卿和刘兰芝的凄，而在权万纪这些人的中，焦母竟然是没有错。

“我朝婚律中所言，女所犯“七。”丈夫可以休妻，这一墨大人应该知吧！”权万纪看着墨顿冷声。

墨顿了：“在自然知。”

《大礼记·本命》:“妇有七去:不顺父母去，无去，去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。不顺父母去，为其逆德也;无，为其绝世也;，为其族也;妒，为其家也;有恶疾，为其不可与共粢盛也;多言，为其离亲也;盗窃，为其反义也“、

此七去，也就是七，凡是女有以上任何一条，男则可以休妻，墨顿在国监中学习律学之时，自然是熟记于心。

权万纪：“虽然焦仲卿和刘兰芝以殉，但是焦母让焦仲卿休妻的理由乃是七之一无！”

“新妇初来时，小姑始扶床，今日被驱遣，小姑如我。”从小姑的成可以反观兰芝嫁到焦家多年。而刘兰芝被遣送回家前与丈夫、婆婆、小姑告别，唯独没有写和女告别，可见刘兰芝被休的真正原因那就是多年无。

在传统的观念中，刘兰芝结婚多年无，已经是七之一，恐怕才是焦仲卿和刘兰芝悲剧的本原因。

“不知墨大人有何辩解！”权万纪步步。

墨顿冷哼一声：“启禀皇上，微臣对七其他几项并无疑问，唯独对无一项颇有疑惑。”

“尽可直言！”李世民微微翻了白，知墨顿又开始折腾了，不过他倒是对墨顿会怎样反驳很兴趣。

墨顿朝着权万纪拱手，一脸认真的请教：“敢问权大人，七之中，无休妻是包括女方只生女儿，没有儿，还是女方女方不会生育，或者是二者兼有。”

权万纪：“自然是二者兼有！孟曰；“不孝有三，无后为大”，娶妻乃是为了传宗接代，若是妻无法生儿，让夫家绝后，自然可以休妻再娶。”

父权制家中婚姻的目的是“上以事宗庙，以继后世”；娶妻就是为了生育后代；而照父系传承的世系原则，只有儿才算延续香火的后代。因此，妇女不得不担起“无”的“罪名”。依制只能娶一个妻，所以需休弃无之妻，再娶新妻以生。

曹植《弃妇诗》写：“无当归宁（被休）……有月经天，无若星；天月相终始，星没无。”是说无的妇女就像星一样在夫家短暂；只有生了儿的妻才能像日月经天在夫家站住脚，可见汉代因无休妻的普遍存在。

到了唐朝，更是重视“无”在“七”中的位置，唐律中把“无”置于首位，这一直延续到明清，无论是皇还是民间，母凭贵的现状可以说比比皆是。

别说是在唐朝，哪怕是后世七八十年代，若是家中没有儿，也会被人称之为绝后，在村中抬不起来，君不见那些超生游击队所为何求，难就是为了多生孩，不，恐怕其目的就是要一个儿而已。

直到二十一世纪后，随着观念开放，这思想才逐渐消失，但是在一些落后之地，必须生儿的观念依旧难以除。

不少大臣都连连，无论墨顿如何巧如簧，在‘七’面前，也是徒劳。

然而墨顿并无任何退缩，反而朝众臣抱拳：“那小一事要像诸位大臣请教。”

权万纪冷笑的看着墨顿，自己占据大义可以说是稳胜券，自然乐得见墨顿蹦跶。

墨顿从怀中掏一枚开元通宝，朝着众人了：“此乃一枚开元通宝。”

墨顿屈指一弹，嗡的一声，开元通宝旋

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