第六百一十一章 she战群儒(2/2)

墨顿反驳：“先秦时期南越人髡发，中原蓄发，以小认为，最大的问题实乃南越终年炎，发乃是最为保之，而南越不需要罢了，这才髡发，此乃无关礼仪，而是方便而已，恐怕在南越人中，我汉人蓄发，恐怕才是难以理解！”

孔颖达顿时愣在那里，顿时冷汗直。

墨顿乘胜追击：“既然孔祭酒答不上来，那小就替你说了，那是因为，真正将发和孝联系在一起的乃是《孝经》现之后，所以，孔祭酒你所竭力维护的并不是我华夏数千年的发饰传统，而是你们孔家的《孝经》的正统！你的立场从一开始，就偏了！”

墨顿引经据典，孔孟之说拈手即来，又引经据典战群儒却丝毫不落风。

对于胡服骑的故事，恐怕朝堂之中，百官最为清楚不过，当初赵国国势衰落，经常此败仗，赵武灵王怀大略，看到胡人在军事服饰方面有一些特别的：穿窄袖短袄，生活起居和狩猎作战都比较方便；作战时用骑兵、弓箭，与中原的兵车、矛相比，有更大的灵活机动。

当然此刻的冯智自然不会帮助墨顿，反而落井石：“一派胡言，如今南人也以蓄发为荣，此乃我华夏礼仪教化之功，墨侯此举让中原百姓髡发，效仿蛮夷之辈。假以时日，南方不稳，你墨顿将是最大的罪人！”

不少文官顿时重新燃起了斗志，墨顿的理就是再多，然而却有一个致命的问题，那就是断发在大唐乃是髡刑的一，是对人的一羞辱，墨顿此举乃是让天百姓效仿，让华夏数千年的传统毁于一旦。

墨顿郑重：“发肤受之父母不敢毁伤，孝之始也，那小就以此句来辩，那请问孔祭酒如果是父母亲自为儿剃发治虱是否是违背孝义！或者！如果一人父母早逝，其剪发是不是违反孝义。”

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墨顿怡然不惧：“孔曰：择其善者而从之，其不善者而改之，赵武灵王时期胡服骑，恐怕也如今日髡发一般，众人皆为反对，我华夏文明昌盛至今，所依靠的乃是海纳百川，兼容并包。而不是固步自封。”

墨顿这句话对于其他人来说，自然是对弹琴，但是对于曾经在南方为官之人来说，却是有会，南方酷，一到漫的夏季，发恐怕是最大的累赘。

“孝经乃是我大唐孝的基，更是我儒家的圣典！岂容你一个墨家弟肆意解读。”孔颖达气急败坏。

“你！”孔颖达只觉得一逆血上涌，他自认为大义凌然，却被墨顿无的戳穿心中的伪装，将其的私心赤的暴在朝堂之中。

“古今异利，远近易用！此乃赵灵武王说服赵人之严，而如今髡发治虱，百姓健康，实乃南北易用也！”墨顿喝。

“髡发乃是蛮夷之辈发饰，因为你墨家带，天百姓争先效仿，我华夏发饰文明毁于一旦，你墨顿和墨家将是我华夏最大的罪人！”权万纪喝。

尤其是冯智来说，他最是赞同墨顿的观，他在州的时候，就是因为天气太，直接将发剪断，直到安城之后，这才蓄起发，但是每到夏季的时候，都是他最为难熬的时刻。

就决定效仿胡人服饰和作战方法，赵武灵王在邯郸城提“着胡服”“习骑”的主张决心取胡人之补中原之短，但是在改革的过程中，却遭遇了极大地阻碍！百官以“易古之，逆人之心”为由，拒绝接受胡服，