第160章 火质理论和气尘理论(1/3)

宋应星见皇帝提到《论气》，腰杆顿时直起来，眉扬起，双目发亮。

编写《天工开》，虽然他用力颇勤，但许多材料也确实是从其他地方收集而来，并非是他自己原创。

但《论气》不一样，绝大分容，都是他自己观察和独立思考所得。

在他心中，觉得《论气》受到重视，更能让自己脸上增添光彩。

不过嘴上的谦虚一还是需要的：“陛过誉，见不敢当，但不知是哪两件？”

朱由检说：

“先生《论气》中提‘火质’一说，真乃格穷理之一大创见，让朕读后不由得拍案叫绝。”

宋应星提“火质”的假说，用以解释燃烧现象，正是他颇为自得的一大发明。

他听见皇帝居然也如此称这个创见，油然而生知己之。

眉飞舞说：

“陛明见，这‘火质’之说确乃应星独创之说，发千古未有之见，自以为此说一，则燃生火之理便明了无疑。”

薄珏在旁听见，也顿时起了兴趣，问：

“这‘火质’之说当真如此了得，庚兄可否为吾阐释一番？”

宋应星在家乡时，除了三四好友，大分人对他衷的这些研究，并不关心。

现在看见皇帝，还有薄珏都如此兴趣，神倍增。

他说：

“吾以为，凡是可燃之，都‘火质‘；火相，空虚之气中往往意或神。中火质不能自动离而，需得空气中神勾引，方能引动而。

“‘火质’与‘神’相互引，当其不相见时，二者相忆，实如妃之思夫，母之望。

“当‘火质’与‘神’相见时，则光发焰，真乐，至抱，难以分离，火质被神源源不绝引而，复还于气，气还于虚”

朱由检皱眉问：“宋先生说的这‘神’是之神灵？”

宋应星顿时把摇动得和拨浪鼓一帮，连声说：“非也，非也，微臣说的这神，乃是之神髓，之神，总之是能与火质引结合之气。”

薄珏听了，质疑：

“若依照庚兄这么说，只需把可燃之，放于空气之中，这火质便能被空气中‘神’勾引来，自己便能燃烧。此未免和实际形相悖。”

宋应星摇：

“不然。凡是之中，都同时包火质和意。平常形火质被意包围困囚于之中，自然不能与空气中神会面。

“故此要使燃烧，需先有外加之火，将中意，将中火质腾起，然后与空虚之气所有的神相会，生光焰。此时撤外加之火，火质也能继续在神勾引之，源源而，变为气，化虚空之中。”

薄珏若有所思：

“听庚兄这么说，果然有些理。就如草木青叶，一绞之，便可，等绞尽，又于烈日之晒，意少之少，便易燃。”

宋应星见薄珏明白了他的意思，心中喜，继续说：

“不仅如此，若是将木柴封闭于窑中煅烧，将意尽，火质却无法散逸，复归本，便能生成木炭，这木炭便是火之变，极便于燃烧。”

薄珏：“如今我大明各烧煤极多，也有将煤封闭于炉窑中煅烧，形成焦炭，这焦炭充作燃料用于冶炼金属，或生活之用，都远胜于煤。想来也是此理。”

宋应星见薄珏给他补充了例证，喜笑颜开，抚掌：“珏真是能举一反三，确实如此。”

薄珏继续：“而且依庚之论，也能解释为何风助火力，烧木柴烧煤炭时，用鼓风，不断把空气送炉中，便能燃烧更旺。这应该也是送空气越多，则空气中神与火质接更多，就能勾引更多火质腾在空中。”

宋应星连连，赞叹：“珏是聪明人，一就透。”

朱由检心想宋应星能提火质说，也确实不容易，这比西方的斯塔尔提类似学说早了七十多年。火质说，是通向更正确的氧化说的阶梯。自己不能直接告诉宋应星答案，但可以适当引

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