第1422章 改革与祖宗之法(1/2)

改革与祖宗之法

一场赐宴变成了辩论会，围绕着尚武的问题不断的讨论，赵祯在上面看的彩，谁能想到对于这个问题会惹得朝中文武百官各各样的辩论。

当然这一场辩论还有意外之喜，赵祯决定秋狝的这段时间里，每晚赐宴，不光是培养朝臣们的尚武风气，更是要把一些积压的问题尽量解决。

既然是秋狝，白天的时间自然被安排的满满当当，各各样的狩猎活动，以及祭祀无时无刻的不在行，而朝会自然是会被耽误的。

于是晚上的时间就变成了类似于朝会的赐宴，虽然讨论的不是朝政，但却是许多棘手的问题，比如大宋衙门的合并与改革，这就是一个大类。

年轻的文官最为支持合并，许多本就不合理的东西在他们中就不该存在，明知有些衙门本就没有作用，或是多余，为什么不去砍掉？

典型的事自然会被拉来作为“靶”，而这次负责秋狝之事的便是鸿胪寺，礼的官员早已对此不满，奈何他们多是职衔而非差遣……

于是矛便在指向鸿胪寺与礼的问题时，又指向了差遣官和寄禄官的问题上。

年轻的官员对大宋的官制有着很大的疑议，并且这些疑议在赵祯看来都属于正确的，年轻人就是该有这样勇于质疑的神，同时也该有据理力争的神。

曾巩便是继苏轼之后再次挑起事端的人，他的矛直指礼和鸿胪寺。

礼和鸿胪寺之间就有很多的容是重叠的，同样的问题有时划归鸿胪寺辖，有时又划归礼，这就造成许多麻烦与不必要的繁琐。

礼掌五礼及科举，礼辖礼司、祠、膳、主客四司，初由侍郎掌，各司侍郎均改为郎。四司分掌礼乐、学校、宗教、民族及外之政。置尚书、侍郎各一人，四司设郎中、员外郎为正、副官。

但事实上大宋的五礼却是由鸿胪寺掌，在大宋鸿胪远比礼来的重要。

掌朝会、宾客、吉凶仪礼之事。凡国家大典礼、郊庙、祭祀、朝会、宴飨、经筵、册封、历、、传制、奏捷、各供其事。

外吏朝觐，诸蕃贡，与夫百官使臣之复命、谢思，若见若辞者，并鸿胪引奏。岁正旦、上元、重午、重九……皆赞百官行礼。鸿胪寺旧置判寺事一人，以朝官以上充。

置卿一人，少卿一人，丞、主簿各一人。卿掌四夷朝贡、宴劳、给赐、送迎之事，及国之凶仪、中都祠庙、释籍帐除附之禁令，少卿为之贰，丞参领之。

曾巩的观很简单，并且有礼有节，赵祯自然支持，而反对之人也大多是老臣，他们反对的理由也很简单，大宋当持“祖宗之法”，继续保留叠床架屋的制度。

这些人都是朝中的“老油条”，他们当然也知这制度的不好，但有一却是他们必须要持的，原因很简单，他们就是利益受众。

这些人不愿把问题牵扯到寄禄官与差遣官的上，一

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