第1621章 西域得手(1/2)

西域得手

蝼蚁尚且偷生，何况人呢？

赵祯是现实主义者，在他看来没有什么比生命更重要。

是革命的本钱，连命都没有了，便彻底失去翻盘的可能。

但张俭的自刎让他明白了舍取义，也让他看到了什么叫无可奈何。

毕竟若是有其他办法，张俭也不会选择如此极端的方式来挫败自己的谋，顺便报复大宋。

更为他自己赢得生前后名。

所以赵祯觉得张俭的自刎是划算的，压就没往尚的国主义上靠。

但对于大宋的，朝臣们来说，张俭的行为却是可歌可泣。

一时间随赵祯北伐的文臣武将个个慨，甚至有人歌颂张俭殉国的节，大声疾呼。

当然这行为赵祯不会反对，毕竟也是让世人明白，张俭是自戕，与自己和大宋无关，中不过这行为让赵祯颇为不。

相比张俭，他觉得自己才是有苦说不的受害者，谁都知张俭自刎与宋军之外，而张俭被定义成忠君国的君之后，那赵祯自己就会定义在张俭的对立面。

平民百姓的中只有善恶，他们才不会考虑更层次的问题。

最朴素的思想就是“好人死了，背后一定是坏人使了计……”

而为帝王的赵祯肯定是不能站来解释的，于是赵祯只能放任文臣大赞张俭的行为。

这还不算，作为帝王的他还要亲自为张俭题词：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！”

一时间这句话便成为天人称赞张俭的句，也帮赵祯和大宋在一定程度上洗去本就没有的“嫌疑”。

毕竟张俭死于北上的途中，也毕竟他是在离开大宋军营之后自戕的，难免会有人利用。

可赵祯的话和大宋的态度让人们相信，张俭却是自戕，是忠于萧挞里，终于大契丹的表现。

只有赵祯知，张俭是不愿成为自己的棋，不愿把自己的话带给萧挞里而选择了自戕。

赵祯不得不佩服张俭的用心，果断狠厉，而且给大宋造成了不小的麻烦。

他的这行为传到契丹之后，一定会成为契丹人的一动力，有时候穷途末路的民族并不可怕，可怕的是那一却可以变得无限大的民族神。

作为纵民族神的手，赵祯太知这看不见摸不着的东西有多大。

随着上京城的陷落，大宋已经把势力范围向北推了千里。

基本上传统的汉家文明最远距离已经被大宋收归中。

草原已经有一小半在大宋的手中着，而东北，西北也尽数如此。

汉文明的最大版图已经被赵祯拿，冬至库页岛，西至恒罗斯城，南至三佛齐，北至上京临横府。

这片寰宇之最大的版图属于汉家文明，属于华夏。

而接来，朝中，民间的声音开始现，既然上京城都被大宋拿来了，既然已经把契丹人赶到草原了，那是不是应该放手了？

从临横府包括临横府往北，都是不之地啊！大片的草原，山川，丛林

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