第1888章 宋人的信仰(2/2)

没人愿意把赵祯的手段给说破，谁没事愿意给皇帝上药，这不是没事找吗？

在日不好过的时候，佛教的心理安作用很大，但在太平昌盛的时代，佛教本就不是门的信仰。

除了一些老的行将朽木的将门老人还挂着武将的清贵衔外，其他的人几乎已经全经商或是变成南海之地的庄园主。

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在命令王韵率军攻伐尔的时候，另一边赵祯也对石元孙行了小小的控制，让他战线不可拉得太，以积极防御为主，切不可攻伐曲女城。

或者说他是赵祯的贞节牌坊，只要石元孙立在朝中，就没人能说赵祯是个薄寡义的皇帝，至少他是给了将门机会的，只不过将门的这些弟自己不争气罢了。

而石元孙这个孤零零的将门之后再受到赵祯的优待，那就说明官家心地仁慈，也念在将门这么多年来劳苦功的份上恤之。

石元孙的错足够中枢和参谋兵事院的弹劾了，也足够剥夺他的一切战功，但因为及时的挽救错误，生擒那耶波罗，所以赵祯并不打算再追究去。

效果自然是非常明显，不光攻陷了那烂陀寺，还为大宋搜集了足够的书籍，这些书籍都是一切有关知识与科技的容，至于佛经……几乎被全付之一炬。

当然现在的将门基本上已经和武职告别的关系。

事实上赵祯留着石元孙，让他建功立业为的是自己的好名声，这几年来将门凋零，寒门不光侵了士大夫阶级，也顺带着连武将阶级也侵了。

所以赵祯在石元孙能及时改正错误的时候并不会责罚的太过严重，这一不光赵祯自己清楚，朝中的相公们也都清楚。

如此形之，石元孙这样的将门虎便是赵祯手的“大熊猫”了，保护都来不及，怎么能轻易让他受罪？

赵祯并不知，自己对佛教的厌恶使得原本应该于世界第三大宗教地位的佛教，极衰落，日渐式微。

这一上石元孙到了，他在云南西路驻守了很一段时间才开始对天竺行反击。

大宋的百姓现在信仰的是自己的双手，靠劳动创造价值。

教才是华夏的本土宗教，佛教这个外来的“和尚”虽然经念的不错，可惜事哲学与华夏文明相悖，都去信佛供奉佛了，谁还来地，经商，理国家和百姓？

而这一也恰恰是赵祯所输给大宋的百姓的哲学智慧之一，另一个便要算是格改变世界了……

日照样过的舒坦，只是家中的刀兵已经生了锈，不堪重用。

所以赵祯对石元孙的褒奖旨意一骑红尘的从神都城去往南方，这不光是褒奖石元孙，更是令让他班师回朝。

将门真正能有所作为的人也就剩杨怀玉和石元孙两人，这两人一个和赵祯关系密切，所以优待之自然不过分。

只是在朝堂之上对着空气斥责一番也就罢了，毕竟是将门之后，毕竟是为数不多能为国朝效力的将门之后，理应优待。