第2293章 吐蕃的宗教(1/2)

吐蕃的宗教

吐蕃原这样的苦寒之地，最需要的便是以宗教来支撑民族和国家的自信心，同时也需要信仰来让他们更加信。

角厮罗便是看到了汉传佛教的好才让贤觉在吐蕃境大肆宣扬佛教，他是赞普，是一个政治上的领袖，他只是会去关心汉传佛教给他带来的好，至于其他原因他不会有任何考量。

事实很快给角厮罗上了“生动”一课，汉传佛教和吐蕃的佛教，完全就是两回事。

佛教到了汉地产生变化，到了吐蕃一样产生变化，吐蕃的佛教和天竺的佛教相差的便更多人，而且教派并非单一。

在这一上赵祯对吐蕃苯教的了解要远超角厮罗这个“吐蕃”人。

吐蕃的宗教主要划分可以朗达玛王之灭法为界，佛教在吐蕃的弘扬划分为前弘期和后弘期。

吐蕃在未传天竺佛教之前，原本盛行古象雄佛法雍仲苯教。

赵祯一直在思考一个问题，佛教到底是起源在什么地方？到底是不是那个“王公之后”所创立的教派？

因为在赵祯找到了大量资料中，苯教远在天竺佛教传西藏之前，早已在雪域原广泛传播，是吐蕃人最重要的神信仰。

在唐朝之前，吐蕃象雄地区的所有天文学家、教育学家、译师、医师、卦师、算命师、风师、以及有文化的学者等等都可称为“本波”。

当时吐蕃原的所有文化和宗教信仰都可称为“本教”。“本教”实际上已经不仅仅是一单纯的宗教信仰，而是吐蕃人的文化系、哲学思想、文明礼仪、民风民俗、民族神和社会教育等等诸多因素的总结。

苯教已经成为吐蕃人的神家园和实际生活中不可或缺的存在，甚至连政治都会受到苯教的烈影响。

雍仲苯教起源于古象雄冈底斯神山一带，是以显、密、大圆满的理论为基础，以皈依三宝为本，济世救人，导人向善，有着自己圆满成佛窍诀的佛陀教育，也是吐蕃原上最古老的佛法，至今已有一万多年的历史。

而提到苯教就不得不提到原上的另一个辉煌鼎盛的文明，古象雄文明。这个文明就是以“雍仲本教”的传播为主线而发展起来的。

到后来，苯教逐渐没落，因为唐时吐蕃的伟大赞普“松赞布”娶了汉家的文成公主，以及尼泊尔尺尊公主，于是乎汉传佛教及尼泊尔系佛教了吐蕃。

这使得苯教的地位急剧降，而且开始和外来的佛教行了一定程度上多多少少的杂糅。

文化的碰撞开始凸显，但在赵祯看来，这一切都是松赞布的明手段！

苯教在吐蕃的影响力实在是太大了，松赞布这样的英明君主怎么会轻易的让宗教一家独大，拿政治？

而对付苯教的最好办法就是引俩个“兄弟”，这俩个兄弟和苯教极为相似，又貌合神离，这才是明的手段。

汉传佛教和尼泊尔佛教对于苯教的冲击是明确的，但对吐蕃的宗教改革却充满了积极作用。

松赞布以明的政治手段控

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