第2471章 江山社稷(1/2)

江山社稷

虽然赵祯成为了大宋的太上皇帝，但并不影响他对权利的控制，他可不是史书中记载的那些没有实权的太上皇，相反他的地位更，甚至能够废立君王。

这就需要赵祯自己清楚的控制手中的权利，否则稍稍权，后世帝王便会效仿，而最简单的办法就是把权利行有效的划分，把太上皇帝和现任皇帝的辖范围分割开。

所以从一开始赵祯就把政的权利给了赵旭，虽然他在朝堂中加了许多“新鲜血”，但这并不妨碍赵旭的人命。

即便是朝中的相公们也是随他随意任免的，赵祯不会去任何涉，既然是一国之君，那就拥有这样的权利。

相反，倒是赵祯这位太上皇帝要不断的约束自己，这是一自律的约束，自己控制自己不去越权辖，当然赵祯完全可以用父亲的份对赵旭行一些教导。

孝文化已经到汉家百姓的骨里，到每一个汉人的心中，汉家王朝以孝治天近千年可不是随意就能被打破的。

于是赵祯在祭天之礼后，便正式的把皇权移给了赵旭，同时也把剩的几场祭祀移给了赵旭。

自己则是在边上成为观礼和陪礼的一员，毕竟皇帝才是天人的“大家”，理应由赵旭率领朝臣和百姓对大地和日月行祭拜。

赵祯这是在承认赵旭的帝王份，也是在用行动支持他作为帝王参与到祭祀活动中去。

祭祀在华夏的历史中乃是一件无比庄重的事，这是源于人类的恐惧，但却逐步的过渡到了信仰上。

谁说华夏没有信仰？即便是不信那些满天的神佛，但汉家百姓依旧有着自己的信仰和持。

对祖先，对天地，对山川河，依旧有着自己固执的持，在赵祯看来这持更加的纯粹，更加的定。

而所谓的江山社稷，指的是什么？不光是土地，更是两位尊神！

社稷，是“太社”和“太稷”的合称，社是土地神，稷是五谷神，两者是农业社会最重要的基。社稷，分言之社为土神，稷为谷神。土地神和谷神是在以农为本的中华民族最重要的原始崇拜。

赵祯把祭祀的主位给赵旭，就说明他已经把大宋的江山社稷给了赵旭，以后在大宋赵旭说的算。

对于赵旭来说，这样的祭祀大典并不算是冗，因为他之前学习的礼法要比这些更为复杂的多。

大宋已经许久没有行这么冗的典礼了，但无论是朝臣还是四周的百姓都没有任何的抱怨，前可是一场盛事，谁都不愿意错过的盛事，自然也就没有怨言。

相比之，反倒是年轻的皇帝赵旭的更好，在礼法上完全就是一个“模范代表”，可比赵祯这个能省就省的太上皇帝要好得多。

一场原本在汉家王朝中短暂而仓促的传位大典在大宋这场盛事中居然行了整整两天，两天时间里，百姓们已经逐渐习惯了这个过程，也习惯了走在台前的赵旭。

说实

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