第2508章 西北之地的信仰(2/2)

至于柳永自然也是同意赵祯观的，在他看来老百姓有信仰这是好事，尤其信仰的还是以善行为主的回回教。

这在柳永看来便是和儒家思想有相似之了，当然也是大多数宗教劝导人的方向，引人向善。

第三，善行。指穆斯林必须遵守先知穆罕默德《古兰经》指导规定的德行为规范。承认和虔诚信仰基本信条，力行宗教功课和止恶扬善合为一，构成伊斯兰教的价值观。

“难就没有有识之士反对他？”

如果人们对事缺少忍耐力，就让他持封每年的主命斋，一个月的斋戒确实可以使他增加忍耐力。

赵祯在大宋的举动并非是剥夺定的信仰，而是让宋人本就不牢靠的信仰崩塌而已。

看着舆图赵祯就知现在大宋的新疆北路是什么地方，已经到了中亚地区，这里本就是人家的土地，也不属于汉家文明。

毕竟尔帝国的国教依旧是伊斯兰教，在这个国家把宗教看的很重，每年前往圣城耶路撒冷朝圣的人不计其数。

最后赵祯决定，还是顺其自然，既然新疆北路存在大量信仰伊斯兰教的人，人就让他们继续自己的信仰，剥夺人类定的信仰其实是一件相当可恶的事。

他只是不明白为何提倡善行的回回教会被尔人变成四功法的工？

现在把人家的土地占了，还想要统治和理人家，那就必须要尊重人家的信仰，和平统治和过渡才是最好的办法。

他持礼拜，可以锻炼他持不懈对事的态度。

善与恶是两最简单和最纯粹的，淌在人的血之中，即便是大大恶之徒也会有良善之心，只不过这良善之心被重重遮盖了而已。

但新疆北路不同，那里的百姓是黑汗的遗民，甚至有不少都是纯粹的信徒，这时候采取酷烈的办法去剥夺人家的信仰，太过不人，当然也是为了避免刺激到尔帝国。

这一在赵祯看来颇有王朝统治的意思在其中，利用手段转移百姓的注意力，让他们用别的方法和方式缓解痛苦……

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如果人们吝啬，不慷慨，那就让他完成天课，这确实可以克制他的吝啬心。如果人们对待事业缺少奉献，那就让他完成朝觐，因为朝觐确实是、钱财乃至生命的奉献。

柳永默默无语……

这个疑问很容易解答，赵祯亲自为刘勇解惑：“图格鲁克号称一手举弯刀一手拿着《古兰经》的，他攻伐别人的目的是为了让异教徒信仰回回教，而他的士兵信仰回回教，经过对教义的扭曲，于是便有人愿意为了‘传教’大业放弃自己的生活，财富，甚至是生命！”

赵祯苦笑着说：“所以要多读书，多用脑，尔人和之前的汉家王朝差不多，大多数百姓都是不识字的，当然看的书也少，逻辑缺失，没有自己准确的判断，一本被歪曲的《古兰经》足以给他们洗脑了，之前不是没有有识之士反对图格鲁克，但随着尔帝国的疆域越来越大，力量越来越，反对的声音自然原理越小，再加上图格鲁克善于经营，获得了阿斯王朝哈里发的承认，你觉得现在的图格鲁克还会有人反对他吗？”