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一样了。据说康德是得比较英俊的，德国《世界报》的一篇文章介绍说，科尼斯堡的年轻女士们的光一直追逐着穿着雅致、幽默风趣的康德，但康德对女总是保持着一定的距离。据说康德当年一直暗恋着中年丧偶的凯林克伯爵夫人，而这位端庄丽的贵族夫人对康德也存有慕之心。但因等级制度，两人始终没走到一起，在伯爵夫人改嫁另一贵族后，康德再也没有与任何女有过接。这不能不让人想起金岳霖和林薇英的故事。康德在哲学和思想领域是个传奇人，但在其生活和方面没有任何传奇可言，诚如海涅说他“既无生活，也无经历”。

哲学家们对智慧的是常人难以想象的，这胜过了他的所有人，甚至可以为知识、为智慧“殉”。在很多哲学名著的序言里会看到这样的句，‘他将他必胜的力运用于某某领域’，‘他将毕生奉献给了某某学科’。这不是客，更不是恭维，至少在哲学世界里是这样的，有许多这样的“殉者”。

哲学史是一战争史，哲学界永远是厮杀的战场，枪剑，后来人总是踩在前人的累累白骨上：理论系、学说一次次被推倒又一次次被建立，永无止尽。每一个哲学家都是勇士，又都是烈士。他们是在推翻别人学说的基础上建立自己学说系的，一场恶战总免不了；而他建立的学说系也无可避免的会遭到别人的攻击，迟早总是要倒的，于是成了烈士。

看着苏虞兮无比认真的脸庞，程晓羽这才知，这个学校最可怕的中二病患者不是别人，正是他那一都不可的妹妹。

程晓羽推了推架在鼻梁上的镜，他已经换了一副好看的PRADA黑方框镜，然而架在他的胖脸上增加不了什么书卷气。或许换个人这样质问程晓羽，他会一笑置之。但是面对这个傲的妹妹他却不想认输。

程晓羽想了说：“你的意思是叫我用理的哲学去思考的？像尼采说的那样告诉你，女人是‘多么危险的、鬼鬼祟祟的、潜行的小小动’。的基础是‘两之间不共天的仇恨’、是‘一对灵魂的贫乏’；结婚是‘终结了短促的疯狂，代之以漫的愚蠢’。瞧，作为一个哲学家，我必须摆脱职业、女人、孩、祖国和信仰而获得自由？对那些伟大的哲学家来说，就是最好的优生学。因为是大自然的骗术，所以，婚姻就是对的消灭，并必将导致幻灭。只有哲学家才能获得婚姻上的幸福，可是哲学家从不结婚。”说到最后，程晓羽还朝苏虞兮了“瞧，这就是个冷笑话！”这样的表。

苏虞兮本不理程晓羽自以为是的幽默，冷声：“的实质不是互相慕，而是互相占有。是人的动本能，后来通过文化的包裹，有了的外壳，再后来社会制度化，便有了婚姻。所以，请别把描写的那么好，那么伟大，那么可遇而不可求，就是望，意识中的一般表现，若不是针对着某一定的异，那他只是为本着想而已，离开现象来看，不过是求生的望（的本能）。但若是的意识，向着某特定的个人，则是‘传宗接代’的生存意志。（后一段话是叔本华的观）”

程晓羽快速地答：“我从来没有把与剥离开来看，在《学三论》结尾，弗洛伊

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